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《孔孟》教案

时间：2023-03-09 08:18:36 教案我要投稿

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《孔孟》教案

　　作为一名教职工，可能需要进行教案编写工作，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。教案要怎么写呢？下面是小编整理的《孔孟》教案，希望能够帮助到大家。

《孔孟》教案

《孔孟》教案1

　　［教学目标］

　　1．把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。

　　2．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。

　　３．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　４．积累词语，掌握成语的用法。

　　５．感悟文化与文化现象。

　　［教学重点］

　　１．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么

　　２．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　３．孔孟思想的具体特点。

　　［教学难点］

　　积累词语，掌握成语的用法。

　　［教学设想］

　　由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因．

　　［教学方法］

　　主要采用讨论式和启发式。

　　［媒体设计］

　　运用多媒体教学。

　　［课时安排］

　　一课时

　　［教学过程］

　　第一课时

　　本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。

　　在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。

　　一、导入语

　　上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。

　　二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。

　　快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速渎能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。

　　(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔盂的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的)学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的.三个不同，主要原因在于局势起了变化。

　　三、品词析句，探究质疑。

　　1．依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在冯友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同?为什么?

　　明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。

　　2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?

　　提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

　　3．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?

　　提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

　　4．课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。……”是为了说明什么?

　　提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早巳不复存在，自己也不必拘守礼法。；

　　5．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?

　　提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。

　　6．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?

　　提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。

　　7．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?

　　提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。

　　8．何谓“低水准平等思想”?

　　提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。

　　9．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解?

　　提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。

　　10．学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?

　　提示：(1)善于同中求异。(2)要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

　　四、拓展延伸

　　翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。

　　研究历史文化现

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　[译文]

　　粱惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

　　五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

　　—贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，杀人盈城，杀人盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民请命的激切。

《孔孟》教案2

　　教学目的：

　　1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。

　　2.学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　3.积累词语，掌握成语的用法。

　　4.感悟文化与文化现象。

　　教学重点：

　　目的1、2。

　　教学难点：

　　目的3。

　　教学课时：

　　1课时。

　　教学方法：

　　自读品读法。

　　教学过程：

　　一.教学导入：

　　通过复习前一课内容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的区别。

　　二.介绍作者：

　　黄仁宇（见教材框文）

　　三.词语积累：

　　（1）注音正确有误的一项是（ D ）

　　A.曾皙xi 浴乎沂yi 舞雩yu 庖pao厨

　　B.马厩jiu 饿殍piao 老羸lei 沟壑he

　　C.谲jue诈桴fu筏经筵yan 商鞅yang

　　D.赠仪yi 篡chuan位热忱chen 贵戚qi

　　(2)判断解释有误的一项（ D ）

　　A.形影相随（跟随）毫不讳忌（忌讳）斩钉截铁（砍断）

　　B.礼尚往来（崇尚）不为已甚（太）改弦更张（拉弓弦）

　　C.草菅民命（茅草）无的放失（箭靶的中心）一针见血（看见）

　　D.百家争鸣（发表意见）截然相对（界限分明）融会贯通（懂得）

　　（3）本文的主要内容是什么？

　　提示：课前提示内容。把孔孟二人加以精细比较，找出二人的差异，进而研究造成这些差异的时代根源。

　　四.内容板书：

　　相同点相异点个性原因间接原因。

　　孔子儒家圣人，形影相随，宗旨相配。生活态度轻松愉快对人性看法性恶来自先天对“礼”的看法重视闲雅热忱春秋时期，不至于完全失望。

　　孟子凡事紧张人性本善不重视革命性战国时期，国君草菅人命。

　　五.讨论：

　　作者认为，孔孟的差异，折射了春秋战国时期间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。你认为应该怎样结合中国历史地理特点来解释这种现象？

　　（教师不说标准看法，学生言之成理即可。）

　　六.难句理解：（可穿插于内容清理中）

　　1.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？

　　提示：所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

　　2.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”？

　　提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

　　3.“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当？

　　提示：不恰当。“针对”一词不表原因，而上文内容也并不是什么“条件”。应改为“因此”。

　　4.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？

　　提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。

　　5.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民？

　　6.为什么说孟子的'性善论带着一种强迫性的推论？

　　提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。

　　7.何谓“低水平平等思想”？

　　提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。

　　8.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解？

　　9.学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象？

　　提示：

　　（1.善于同中求异。

　　（2.要进行历史的考察，探究其精神实质。

　　（3.研究历史文化现象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

　　七.完成课后练习。

《孔孟》教案3

　　教学设想：

　　批判性地阅读课文

　　教学课时：1

　　教学过程：

　　一、导入

　　孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊为圣人，后者被尊为亚圣，都对后世产生了巨大的影响。我们常常把他们相提并论，说其中的一个，必然会说另一个；他们的思想就那么一致吗？让我们阅读《孔孟》，看看黄仁宇是怎么看待的。

　　二、作者

　　阅读文后补白文字。

　　三、阅读课文

　　思考：1、梳理思路；2、完成练习一

　　四、研究课文

　　（一）梳理思路

　　文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。

　　（二）把握内容

　　1、二人思想言行的.差异有哪些？

　　2、产生差异的原因有哪些？

　　明确：个性、书的记载体裁不同的原因，是明显而又容易懂的，文章没有展开论述，而“此一时，彼一时”的不同是文章分析的重点。作者用自己的研究去观察周边的世界，从一些人们习以为常的看法、认识中勇于质疑，善于质疑。条分缕析的思想是值得我们学习的。

　　（三）质疑研究

　　思考：请你用作者的“此一时，彼一时”，来回答：

　　1、为什么孔子“轻松愉快”，而孟子“凡事紧张”？

　　2、为什么孔子主张性恶论，而孟子主张性善论？

　　3、为什么孔子重视“礼‘，而孟子却”没有这样的耐性“？

　　明确：作者的“此一时，彼一时”不能解释差异二，后文也没有这样照应前文的语句，表明作者的论证、论述欠严谨、严密。

　　进而推出文章不够严谨的表现二——第3段推断孔子主张性恶论显然主观臆测，牵强得很。

　　再指出第8段首句的语病。

　　五、布置作业

《孔孟》教案4

　　教学目标：

　　一、了解作者资料；

　　二、疏通文意，理解重点词句意思；

　　三、掌握孔孟的学习之道；

　　四、联系自己的实际学习，理解文中提出的学习之道；

　　五、背诵并默写全文

　　教学重点：

　　积累重点词语，疏通文意

　　背诵课文，掌握学习方法

　　难点：理解孔孟的思想

　　教学过程

　　一．导入语

　　知识从哪里来？从书本和实践中来，读书有方法，用书有智慧，为学有经验，让我们掌握正确的读书方法，在知识的海洋中遨游吧！（板书课题《孔孟论学习》）

　　二．孔子和孟子

　　读注释，填空

　　1．孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。春秋末期（政治）家、思想家、（教育）家，（儒家）学派的创始人。

　　2．孟子，名轲，辽子舆，鲁国邹人，战国时人，人称“亚圣”

　　3．《论语》是记录（孔子及其弟子言行）的著作。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

　　三．初读课文，读准读通读顺

　　1．师范读

　　2．生自读

　　3．给下列加点字注音

　　学而不思则罔wǎng

　　不亦说乎yuè

　　思而不学则殆dài

　　不悱不发fěi

　　一日暴之pù

　　鸿鹄将至hónghú

　　援弓缴zhuó

　　掘井九轫rèn

　　好之者hào

　　举一隅yú

　　而何其血之流杵也chǔ

　　辟若pì

　　4．节奏与停顿

　　5．生范读，齐读，自由读

　　四．再读，疏通文意

　　1．参考注释，同位合作，弄清大致意思

　　2．解释下列加点字

　　学而不思则罔迷惑而无所得

　　思而不学则殆迷惑

　　不悱不发想说而又说不出的样子

　　与古人谋商讨，交谈

　　君子深造之以道造就

　　2．注意以下几个字的解释

　　不亦说乎

　　知之为知之，

　　不知为不知，是知也

　　资之深，则取之左右逢其原

　　虽有天下易生之物，一日暴之

　　今夫奕之为数

　　有为者辟若掘井

　　掘井九轫而不及泉

　　3．说说以下各句的意思

　　敏而好学，不耻下问

　　好之者不如乐之者

　　受学重问

　　十日寒之

　　4．问题探究。

　　（1）温故而知新。（“而”是“而且”还是“从而”？）

　　（2）敏而好学，不耻下问。（“敏”与“好学”是什么关系？为什么并提？）

　　（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（“乐之”为什么比“好之”更值得肯定定？）

　　（4）举一隅不以三反隅，则不复也。（“不再教他”不是放弃了教育的责任了吗？）

　　（5）“诵《诗》”与“读《书》”孰先孰后？究竟有什么区别？

　　（6）“居之安”和“资之深”可否译成“牢固的.掌握（知识）”和“深厚的积累（学问）”？“居”从“保有”到”占有“再到“掌握”，这样的意义引申有没有道理？

　　（7）弈之为数。（是翻译成“围棋是一种技艺”，还是”围棋作为一种技艺“更恰当？

　　（8）惟弈秋之为听。（是翻译成“只听弈秋的”，还是“惟有弈秋的话听进去了”？）

　　（9）“为是”（是翻译成“因为这样“，还是”造成这样的结果“？为什么？

　　五．内容分析

　　1．这十三则孔孟名言，文章讲学习方法的有，讲学习态度的有，文章讲学习原则的有，讲学习意义的有。

　　学习方法：

　　学而时习之，不亦乐乎？

　　温故而知新，可以为师矣。

　　受学重问，孰不顺成？

　　诵《诗》读《书》，与古人居；读《书》诵《诗》，与古人谋。

　　君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

　　学习态度：

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　学习原则：

　　敏而好学，不耻下问。

　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反隅，则不复也。

　　学习意义：

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　2．比较《论语》在说理时与《孟子》有什么不同？

　　孔子的语录：语言精粹精策，内涵深厚，文字简洁，有格言色彩；语录虽是片段的，但互相间有深刻联系，是一篇逻辑完整的文章。有事理论证和直接提出观点两种议论方式。

　　孟子：事实论证，又善于作形象的类比，如“一曝十寒”和“掘井而不及泉”的故事。

　　六．拓展练习

　　文章从哪几个方面谈了孔孟学习之道？哪些道理和我们今天提倡的主动学习相一致？就其中你感触最深的一则谈谈自己的体会。

《孔孟》教案5

　　第一课时

　　学习目标

　　1.掌握文言文的一般语气和节奏，感知每则语录的内容，揣摩作者的思想。

　　2.理解举例、对比、比喻说理的方法。

　　3.了解古人的学习态度和方法，明确学习中思考的重要作用，学以致用。

　　重点难点

　　1.重点:了解古人的学习态度和方法。

　　2.难点:孟子的语录。

　　课文提示

　　1.孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期有名字的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被后人尊奉为圣人。晚年，他致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官的《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。孔子曾大力宣传"仁"的学说。教育思想方面，注重学与思的结合。首开私立学校的先河，创私人讲学之风，主张"有教无类"，因材施教。相传弟子三千，贤人七十二。

　　2.《论语》是记录孔子和他的弟子的言行的书。它对我国思想史和文化史都有广泛而深远的影响。自汉以来，儒学成为两千年封建文化的正统。《论语》是我国最早的一部语录体散文，主要是记言，又是先秦文学语言的总集。《论语》是研究孔子思想的主要依据。南宋的朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"，成为儒家的重要经典。五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，它们都是儒家经典。

　　3.孟子，名轲，字子舆，战国人。他是有名字的思想家，儒家学派的重要代表。《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的'话语。《孟子》除了阐述儒家的"仁"的主张外，还提出了"义"的观念，提出了"性本善"、"养浩然之气"等一系列中国古代思想史上有重大影响的命题。

　　正音正字

　　论(语)lún 罔wǎnɡ 殆dài 譬pì 篑kuì 暴pù 弈yì 鹄hú 弗fú 杵chǔ

　　积累词语

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　敏而好学，不耻下问

　　一日暴之，十日寒之，未能有生者也。

　　尽信《书》，则不如无《书》。

　　仁人无敌于天下

　　朗读课文

　　课文简析

　　孔孟认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。同时，孔子提倡和赞扬"敏而好学，不耻下问"的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。

　　关于学习的方法。孔孟在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最有名字的莫过于"学而时习之，不亦说乎"，"温故而知新，可以为师矣"。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说:"学而不思则罔，思而不学则殆。"只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

　　关于学习的内容。孔孟主张学习要博，要广，不能偏颇单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是"文，行，忠，信"，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。

　　课文的几则语录，体现《论语》的文学特点。首先，它们全是用当时的规范口语写成的，明白如话。其次，语言自然流畅，简约朴实，不事雕琢，不求辞采，却能表达出深刻的道理。再次，它们有一种从容不迫、多方启发的风格，体现出所谓"文如其人"的文章规律，使读者如同亲眼目睹"循循善诱"的师长。最后，《论语》偶尔也有生动的比喻，使读者耳目一新。

　　《孟子》也属语录体。《孟子》善于论辩，《孟子》的比喻，有故事，有情节。课文中"弈秋诲人"的故事，就是一例。这种故事往往成了寓言。这样的寓言是为了说理，为了辩论。《孟子》的寓言，多有民间故事色彩。《孟子》里许多寓言至今仍然家喻户晓，如"五十步笑百步"、"揠苗助长"等。

　　课外作业

　　1.完成"学习建议"。

　　2.按要求，逐句翻译全文;尽量把课文中的单音节词，翻译成现代双音节词。

　　3.通过图书馆、因特网，了解孔子、孟子的生平及其学派。

　　第二课时

　　朗读课文

　　串讲课文

　　原文:子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

　　翻译:孔子说:"我十五岁立志学习，三十岁懂得礼仪，四十岁不受迷惑，五十岁明白规律，六十岁耳朵顺畅，七十岁随心所欲，不会逾越规矩。"

　　分析:孔子的学，包括礼(仪节)乐(音乐)射(射箭)御(驾车)诗书。

　　原文:子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"

　　翻译:孔子说"只读书而不思考就会迷惑;只空想而不读书就会疑惑(懈怠)。"

　　要点:"而"转接连词，相当于"但是"。则:连词，组成前因后果的句式，翻译成"就"。

　　分析:这句讲学和思的辩证关系。知识是人类经验的总结，后代要学习、传承前辈的知识，并且积极思索，有所发现、有所创新。只学不思，一定学不好;只思而不学，只是空想，容易胡思乱想。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致陷于迷误。

　　原文:自贡问曰:"孔文子何以谓之文也?"子曰:"敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"

　　翻译:自贡问道:"孔文子凭什么谥号文呢?"孔子说:"(他)聪敏而又爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻辱，因此谥号为文。"

　　原文:子曰:"譬如为山，未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也!"

　　翻译:孔子说:"譬如堆积土山，差一筐没有完成，如果停止了，我也要停止!譬如填平洼地，即使倒一筐完成，如果继续，我也要去干!"

　　原文:孟子曰:"无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈:其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。"

　　翻译:孟子说:"不要奇怪王不聪明。即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能生存的。我和王相见少，我退居在家对王冷淡到极点，我怎么能让王萌发善心?譬如下棋的技术是小技术;不专心致志就学不了。弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋:其中一个专心致志，只听弈秋的话;另一个虽然也在听，心里一直认为有天鹅要来，想拿弓箭射它，即使与那个人一起学习，不如那个人。是他的智力那个人吗?回答说:不是这样的。"

　　原文:孟子曰:"尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。"

　　翻译:孟子说:"完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭最仁的人去讨伐最不仁的人，怎么会使木棒在血中漂流呢?"

　　第三课时

　　朗读课文

　　思维训练(根据班级情况，选择若干讨论)

　　1.本文六则语录，内容涉及哪些方面?

　　《孔孟论学》选《论语》四则:①介绍自己做学问的几个阶段;②③向弟子传授做学问的方法;④鼓励弟子治学应该善始善终，持之以恒，不能半途而废。

　　《孔孟论学》选《孟子》二则:①关注人性的修养，主张专心、持久，不能一暴十寒;②阐述做学问不能迷信书本，应该有独立的见解。

　　2.孔子的四则语录，有什么特点?

　　这些孔子语录，有两个特点:

　　第一，精粹警策，内涵深厚，文字简洁，有格言的色彩，也可以成为独立的判断，在不同的语境中自由引用。

　　第二，语录虽然是片断的，但是相互间有联系，不是一般的联系，而是深刻的内在联系，有一定的系统性。

　　3.哪些成语是由本文的语录演变而成的?

　　①一暴十寒 ②不耻下问 ③三十而立 ④不惑之年 ⑤专心致志

　　4.下列语录分别阐明了什么道理?

　　①学而不思则罔，思而不学则殆。

　　学习与思考必须紧密结合。

　　②敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　学离不开问，要善于向不如自己的人请教。

　　③虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。

　　学习不能一暴十寒，而要坚持不懈，持之以恒。

　　④尽信《书》，则不如无《书》。

　　要读书而又不能迷信书本，读书要有怀疑精神、批判精神。

　　5. 分别归纳孟子两则语录的论据和论点。

　　①论据是:两人向弈秋学弈，专心程度不同导致结果不同。论点是:学习要专心致志，坚持不懈。

　　②论据是:自己不相信《武成》关于周武王伐纣杀人很多的记载。论点是:学习要有怀疑精神。或者"尽信《书》，则不如无《书》。"

　　6. 从本文，你懂得了什么?

　　①学习有助于修养，能提高人的素质，使人终身受益。

　　②学与思、学与问，是相辅相成的，不能迷信书本。

　　③学习要专心致志，不断积累。 )

　　拓展学习概括和分析四则语录。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而时习之，不亦说乎。

　　文，行，忠，信。

　　1.讲学习的关键问题。只有爱好学习，视学习为快乐的人，才能真正学好。

　　2.讲关于学习的方法。学习不是一次完成的，要反复温习，获得新知识。

　　3.讲学习与实践的关系。学习不能停留在书本上，要经常实践。

　　4.讲学习内容。孔孟主张学习要博，要广，不能偏颇单一。这四种东西是学习纲要。

　　课外作业

　　1.整理课堂笔记。

　　2.预习《勉学》，了解新课文的内容，思考"学习建议"。

　　教学后记

《孔孟》教案6

　　内容预览：

　　《孔孟论学习》教案

　　阅读能力目标

　　1）熟悉文言文的语言现象，感知古今语言的不同。

　　2）感知文章的内容，揣摩作者的思想。

　　写作能力目标

　　能够对读书生活中的人和事发表见解。

　　思想教育

　　了解古今对读书的认识，树立良好的读书观。

　　教学时数：二课时

　　第一课时

　　教学过程

　　一、引言

　　二、作者、作品简介

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

　　孟子（公元前372——约前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。

　　三、语文基础知识目标

　　（一）生字：论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡ dài 不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井（pì）流杵也chǔ

　　（二）翻译课文。《孔孟论学习》参考译文：

　　第一则：学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？

　　第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

　　第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。

　　第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。

　　第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。

　　第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。

　　第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。

　　第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？

　　第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨，交谈。

　　第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法，所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。所以，君子都想自己找到正确的方法。

　　第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。……现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的.教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不是这样的。

　　第十二则：做学问就像挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。

　　第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？

　　〖质询疑点

　　用现代汉语翻译文言句要遵循什么原则？

　　“信”：忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减；“达”：表意明确，语言通畅，语气不走样；“雅”：用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。

　　三、作业：

　　试背全文。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、文章主旨

　　孔孟认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。关于学习的方法。孔孟在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。关于学习的内容。孔孟主张学习要博，要广，不能偏颇单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。关于学习的目的。孔孟认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。

　　二、重点语句

　　学而时习之，不亦说乎？

　　解析孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

　　学而不思则罔；思而不学则殆。

　　解析这一句讲学和思的辩证关系。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。

　　三、文章思路

　　（1）要有好的求知态度

　　好学——谦虚老实——以学习为乐

　　（2）要有好的学习方法

　　按时复习——总结复习，发现新知——学思结合——注重启发

　　（3）要有好的学习原则

　　居之安，则资之深——积累重要——坚持不懈

　　（4）要有好的学习原则——修养身心

　　四、写作特点

　　论学的这几则也能充分地体现《论语》的文学特点。首先，它们全是用当时的规范性口语写成的，可以说是明白如话。其次，语言自然流畅，简约朴实，不事雕琢，不求辞采，却能表达出深刻的道理。再次，它们有一种从容不迫、多方启发的风格，体现出所谓“文如其人”的文章规律，使读者如同亲眼目睹那位被学生们誉为“循循善诱”的师长。最后，《论语》不以善譬称；但偶尔也有生动确切的比喻，使读者耳目一新。

　　关于《孟子》的语言特色，一般认为与《论语》基本相同，属语录体。孟子的比喻，有故事，有情节。课文中“弈秋诲人”的故事，就是一例。如“一心以为有鸿鹄之将至，思援弓缴而射之”。这种故事往往就成了寓言。这样的寓言是为了说理，为了辩论。善于论辩，是孟子的特点。《孟子》里许多寓言至今仍然家喻户晓，如“五十步笑百步”、“揠苗助长”，等等。孟子的寓言，则多有民间故事色彩。

　　五、课后练习解答

　　第一题

　　（从学习方法、态度、原则、意义四方面谈：也可细分为十方面。自得之、启发式与今主动学习最有关）

　　从以下十个方面谈了读书之道：

　　1. 温习的重要（第一，二则）。

　　2. 学习与思考缺一不可（第三则）。

　　3. 虚心好学（第四、五、八则）。

　　4. 情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。

　　5. 启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。

　　6. 学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。

　　7. 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。

　　8. 学习的关键在于专心致志（第十一则）。

　　9. 做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。

　　10. 读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。其议论方式主要是两种。其一是直截了当提出观点（直接下结论），如第五、七则。这第二种议论方式为第一、二、三、四、六则。这和《论语》的语言精练有关，同样属于事理例证的，《孟子》成为格言式句子的就较少。此外，第八、九两则分别属于第二、第一种。课文中《孟子》的论证方式的总特点是：一是因长于类比，多层次层层推进，显得逻辑性强。二是善作形象类比，常用故事、寓言、比喻作为其论据。这是孟子的突出特点，为孔子所不及。其议论方式也是两种。其一是事理论证，即第十则，此则层层推进特别明显。其二是事实论证，即例证法，形象类比，即第十一、十二、十三则。长于事实例证是《孟子》议论的一大特点，这样的议论往往有较强的说服力。

　　板书:

　　1. 温习的重要（第一，二则）。

　　2. 学习与思考缺一不可（第三则）。

　　3. 虚心好学（第四、五、八则）。

　　4. 情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。

　　5. 启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。

　　6. 学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。

　　7. 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。

　　8. 学习的关键在于专心致志（第十一则）。

　　9. 做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。

　　10. 读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。

《孔孟》教案7

　　［教学目标］

　　了解孔孟思想言行的不同以及产生的不同的原因；

　　［教学重点］

　　孔孟之间的传承关系和二者的差异。

　　［教学难点］

　　孔孟之间的传承关系和二者的差异。

　　［课时安排］

　　一课时

　　［教学过程］

　　第一课时

　　一、导入

　　二、作者

　　阅读文后补白文字。

　　三、阅读课文

　　思考：

　　1、梳理思路；

　　2、完成练习一

　　四、研究课文

　　（一）梳理思路

　　文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。

　　（二）把握内容

　　1、完成练习一

　　2、产生差异的原因有哪些？

　　（三）拓展训练

　　思考：李杜虽然都生活在唐代，但是诗的题材、风格迥异。运用本文分析人物的方法，分析造成二人差异的深层原因。

　　明确：（1）李白一受儒家积极入世思想的影响，有治国安邦的远大志向，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；另一方面又具有浓郁的道家思想，浮云富贵，粪土王侯。杜甫只受儒家思想的'影响，始终奉行“医时济世”“仁政爱民”的儒家信条。

　　（2）李白主要活在盛唐，唐帝国经过一百多年发展已经达到昌盛的顶点，直接反映社会现实和劳动人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之乱时期，他和人民一起流亡，亲身体验到人民的痛苦生活，因此他的诗具有强烈的忧国忧民的思想。

　　（3）礼拜出身于富商，轻财好施。杜甫穷困潦倒，政治上的失意，经济上的贫困，把他推向了现实，推向了人民。

　　五、布置作业

《孔孟》教案8

　　课前预习：

　　1、将课文至少诵读三遍，抄写一遍。

　　2、搜集资料：了解孔子、孟子及其儒家学说的概况；了解《论语》《孟子》的主要内容。(可参考助学)

　　3、查阅工具书，参照注释，疏通文意，把握全文梗概。

　　4、提出疑难问题。

　　相关课程标准：

　　“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。

　　教学目标：

　　1、了解作者资料；

　　2、疏通文意，理解重点词句意思；

　　3、掌握孔孟的学习之道；

　　4、联系自己的实际学习，理解文中提出的学习之道；

　　5、背诵并默写全文。

　　评价任务：

　　反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑解疑，走近孔孟。学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问并探讨解疑。学生要做到与文本对话，生生对话，师生对话。能链接生活，拓展思维，从多个角度思考问题。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、激发兴趣，导入新课：

　　同学们，我们在讲“诸子百家”时，常提到“孔孟”二人，这里的“孔”，指“孔子”，“孟”就是“孟子”，大家对孔子孟子知道多少？

　　交流有关孔子、《论语》的知识，孟子、《孟子》的知识。

　　①学生在四人小组内交流。

　　②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

　　③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

　　孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。鲁国人。春秋末期思想家、教育家、儒家学派的创始人。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国畏惧。因身处乱世，他所主张的“仁政”没有施展的空间，后携弟子周游列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人。他被尊称为“至圣先师，万世师表”。其弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言行记录下来，作成《论语》。北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。南宋时，朱熹把它《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：

　　如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。

　　孟子（约公元前372—约前289）名轲，字子舆，战国人。被后世人尊称“亚圣”他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。

　　《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。

　　对于这样的儒家学派的大师，你又知晓哪些流传千古的精辟言论呢？

　　生七嘴八舌议起来……他们的这些言论代表着他们怎样的学习和人生态度?让我们走近孔子、孟子，去品读《孔孟论学习》。

　　二、明确学习目标

　　1、了解作者资料；

　　2、疏通文意，理解重点词句意思；

　　3、掌握孔孟的学习之道；

　　4、联系自己的实际学习，理解文中提出的学习之道；

　　5、背诵并默写全文。

　　三、初读课文，疏通句意

　　1、自由朗读课文两遍，要求：

　　第一遍，边读边看注释，边标（字音）画（重点）。

　　第二遍，正确、流利。

　　2、教师范读，要求学生纠正字音，然后说说你要提醒大家注意哪些字音？

　　教师出示生字词

　　论语（lún）不亦说乎（yuè）学而不思则罔（wǎng）

　　思而不学则殆（dài）不悱不发（fěi）举一隅（yú）

　　一日暴之（pù）使奕秋诲二人奕（yì）（huì）

　　一心以为有鸿鹄将至（hú）辟若掘井（pì）

　　掘井九轫（rèn）流杵也（chǔ）

　　3、指名轮读1遍，齐读。

　　4、圈点批注疑难字词句，通过查字典、看注释、同学交流、师生交流，尽可能疏通句意。

　　①、仔细观察，发现规律：

　　示例：人不知而不愠，不亦君子乎？

　　译文：别人不了解（我）却不生气，不也是君子吗？

　　方法总结：看注释、组词法、添加法

　　②、同桌合作，互相纠正，互相解疑。

　　③全班质疑。

　　④、A完成阅读练习·探究三（抢答）

　　B课文字词，你掌握了多少？

　　a、温故而知新。（“而”是“而且”还是“从而”？）明确:从而，表示递进关系的连词。

　　b、敏而好学，不耻下问。（“敏”与“好学”是什么关系？为什么并提？）明确：并列关系，自己敏锐的很，是不是就够了？不够，还得向他人学习。讲的是学与问的关系。

　　c知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（“乐之”为什么比“好之”更值得肯定？）明确：爱好、喜欢当然是主动学习，但主动性也有层次高低之分。爱好了，也许不一定到家，还要让他在学习、专研中感到快乐、感到幸福。这样的主动学习就更理想了。

　　d举一隅不以三隅反，则不复也。（“不再教他”不是放弃了教育的责任了吗？）明确：不能举一反三、触类旁通，就不再教他。这就是迫使学生独立思考、自由开拓。这和当代教育学中的自主性、研究性创造性学习，在根本精神上是相通的。

　　e“诵《诗》”与“读《书》”孰先孰后？究竟有什么区别？明确：这里可理解为互文句。

　　f、“居之安”和“资之深”可否译成“牢固的掌握（知识）”和“深厚的积累（学问）”？“居”从“保有”到”占有“再到“掌握”，这样的意义引申有没有道理？明确：用课下小注更好，突出“自得”。

　　g、弈之为数。（是翻译成“围棋是一种技艺”，还是 “围棋作为一种技艺”更恰当？明确：“围棋作为一种技艺”更恰当，之，结构助词，没有意义。

　　h惟弈秋之为听。（是翻译成“只听弈秋的”，还是“惟有弈秋的话听进去了”？）明确：惟弈秋之为听，惟听奕秋的倒置，翻译成“只听弈秋的”，惟，只、只有，之，结构助词，没有意义。

　　i“为是”（是翻译成“因为这样“，还是“造成这样的结果” ？为什么？) 明确：翻译成“造成这样的结果”，为，动词，造成，是，这样的结果。

　　很好，同学们通过自主学习，基本上解决了本文的疑难或重点字词句。让我们一起流畅地朗读一遍课文。

　　四．布置作业

　　1、熟读课文，直至背诵。

　　2、在笔记本上准确翻译课文一遍。

　　3、完成助学预习积累和语言运用部分。

　　4、思考阅读练习·探究一、二。

　　第二课时

　　一．吟读课文，引情入境

　　1、上节课我们一起熟悉了课文，我们试着吟读一遍课文。谁尝试着吟读一遍？（生读生评）

　　老师补充评价，学生朗读的很好，却少了一点吟的味道。吟读速度要稍慢一些，声音要有起伏变化。

　　2、老师示范吟读。（师读生品）

　　3、两人一组，互相比一比，看谁吟读得好。

　　吟读得好，可以让我们享受到文言文的美感，还可以让我们情不自禁地走进作品，走近作者，去感受作者的内心，去理解作品的内容。让我们再次齐声吟读课文。

　　二．研读课文，理解文意

　　这十三则孔孟名言，从哪几个方面谈了读书之道？

　　（分小组讨论、研究后，各小组推选代表发言。）

　　明确：温习的重要（1、2）

　　学习与思考缺一不可（3）

　　虚心好学（4、5、8）

　　情感、态度对学习具有更重要的作用（6）

　　启发式教学原则，学习主体的第一性原则（7）

　　学习经典是与大师、先贤对话、交流（9）

　　学习深造的正确途径是依靠自己主动学习、主动获得（10）

　　学习的关键在于专心致志（11）

　　做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（12）

　　读书学习要有怀疑精神（13）

　　（我按照上述明确的，学生大多数能自己体会出）

　　学习方法：1、2、8、9、10则

　　学习态度：3、4、11、12、13则

　　学习原则：5、7则

　　学习意义：6则

　　“学习原则”可能学生理解起来有难度。原则就是说话或行事所依据的法则或标准，比如说办事原则，说话原则，在这里孔子谈的是学习原则，学习时应该依据的标准规则。

　　（此处学习方法、态度、原则没有固定界限，有的既是方法也是态度还是原则。）

　　师评各小组，各小组都真正动了起来，通过研读课文，基本读懂了文章的大意，如果同学们还想深入理解课文内涵的话，我们一起来赏读课文，吸取古人之精华吧。

　　三．赏读课文，吸取精华

　　文无定读，同学们各人有各人的欣赏水平，各人呢有各人的见解。那就请大家充分展示自己的欣赏个性，仁者见仁智者见智地来赏读你最欣赏的内容吧。（学生赏读、交流）

　　预设精讲

　　⑴学而时习之：孔子强调“习”，补充甲骨文、金文中字形，“小鸟学飞” （表演），了解词义：复习、练习、实习。

　　⑵学而不思则罔，思而不学则殆：这一句讲学和思的辩证关系，让学生在学习中学会思考。

　　⑶知之为知之，不知为不知：补充“南山有竹”的故事，品读告诫的语气。（译文：子路疑惑，问道：「学习有什么好处呢？」……子路仍不能体会，又问说：「在南山有一种竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利得可以贯通犀牛的皮革。以这样的情形来看，天生就有才能的人，还需要什么学习呢？」孔子说：「假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗？」子路听后，心服口服，不由得敬佩夫子的见识，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，说道：「弟子恭敬地领受您的教诲。」）

　　⑷“一暴十寒”与“奕秋诲人”的故事个说明了什么道理?“尽信《书、则不如无《书》”是什么道理？你有过类似的经历么？

　　⑸《论语》中有较多耳熟能详的格言警句。

　　⑹孟子论述时擅长于讲故事。

　　由⑸、⑹引出问题《论语》和孟子的论证方式有什么不同？

　　明确：孔子的语录：语言精粹精策，内涵深厚，文字简洁，有格言色彩；语录虽是片段的，但互相间有深刻联系，是一篇逻辑完整的文章。有事理论证和直接提出观点两种议论方式。

　　孟子：事实论证，又善于作形象的类比，如“一暴十寒”和“掘井而不及泉”的'故事。

　　四．背读课文，积累语言

　　听同学们争先恐后的讲述，老师和大家一样，也完全沉醉于两位文学大师的艺术魅力之中了。这么精美的文章，这么睿智的见解，不背下它一定是学习中的一大遗憾，请同学们选出自己最喜欢的几则快速背过，比一比，看谁背得又好又多。

　　五．展读课文，飞扬神思

　　1、孔孟以其精辟的论述，阐明了读书之道。请同学们联系实际，结合现实，谈谈自己对这一观点的看法。

　　（学生的回答可能范围很广，老师要结合所学进行总结，目的是巩固课本知识。）

　　2、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

　　3、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?

　　（2、3选做一题）

　　4、从《论语》《孟子》中衍变过来的成语你知道的有哪些？你能熟练的解释它们的意思吗？ ⑴温故知新：温习旧的知识，从而获得新的体验、新的发现。

　　⑵不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻、 ⑶举一反三：举出一个、能说出其他三个、

　　⑷左右逢源：比喻做事情、写文章等得心应手。

　　⑸一暴十寒:晒一天，冻十天。比喻学习、做事没有恒心。

　　⑹专心致志：意思是把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

　　六、小结

　　这几则语句，有的谈学习方法，如……，有的谈求知态度，如……，有的谈修养身心，如……。学会求知，学会做人，你就能成长为一只搏击蓝天的苍鹰！

　　这节课我们一起走进经典，聆听到了孔孟老夫子的谆谆教诲！正如于丹所说：“真正的圣贤不会端起架子，板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。”这就是我们的圣人，我们的国学！下面我想请大家齐读全文，读出你对民族文化的热爱，对民族智慧的敬仰！让我们一起用心倾听、用心感受！

　　七、作业：

　　1、背熟全文。

　　2、将文中的成语、格言和警句摘抄在笔记本上。

　　3、从文中选出你最喜欢的一则作为自己的座右铭，工工整整地抄写在卡片上，然后写下对自己的“青春寄语”。

　　教学反思：：学习本文必须要求严格，须能通背全书，原因有二：一是古代典籍里常引用这本书里的话；二是：通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。

《孔孟》教案9

　　一、教学目标

　　1．了解儒家代表人物关于读书学习的观点，领会读书学习的基本道理。

　　2．比较孔孟言论的语言特色。

　　3．识记古汉语词句的有关知识。

　　二、教学重点难点

　　疏通文句、理解文意。领会读书学习的道理。

　　三、教学时数

　　3课时。

　　四、预习要求

　　1．诵读并抄写课文的前面七节（即《论语·学而》、《论语·为政》（三节）、《论语·公冶长》《论语·雍也》《论语·述而》。

　　2．参照注释，口译这七节课文。

　　3．把预习中遇到的问题记起来。

　　五、教学过程

　　第一课时

　　（一）检查预习。

　　1．检查诵读（1—7节）情况（小组读、个人读）。

　　2．同桌二位同学相互检查抄写（1—7节）情况，并对错别字进行登记。

　　3．教师在黑板上对错别字进行汇总，并与学生一起进行订正。

　　4．请学生说出在预习中遇到的问题，教师与学生一起讨论加以解答（也可以留待课文讨论时解答）。

　　（二）导入课文

　　学习第一节：《论语·学而》

　　1．分别请二位学生口头翻译这一节。

　　2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。

　　3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。

　　重点解释：而（而且）习（温习）说（通“悦”，高兴）

　　4．请学生交流本节内容所说道理的经验或体会。

　　学习第二、三、四节：《论语·为政》（三节）

　　5．分别请二位学生口头翻译这三节。

　　6．请其他同学评价这二位同学翻译的情况。

　　7．教师总结学生的口译和其他同学的评价，并说出自己的翻译。

　　重点解释：而（从而）为（成为）罔（迷惑而无所得）殆（疑惑）

　　知（在“是知也”中属于通假字，通“智”。）

　　8．请学生分别交流这三节内容所说道理的经验或体会。

　　9．小结

　　[内容要点]

　　①《论语·学而》：孔子的观点，在学习之后按照一定的时间去温习，是一件快乐的事。这一种快乐，需要我们在学习的过程中去体验。

　　②《论语·为政》（一）：在学习中，温习旧的，往往会有新的发现，旧的.就转化为新的了。这就产生了发现的乐趣，而且，按照孔子的意见还可以成为老师。

　　③《论语·为政》（二）：这一则强调的是学与思的关系，可以说是相辅相成。

　　④《论语·为政》（三）：能够把自己知道的和不知道的分清，并承认自己所不知道，是一种智慧。这不仅是学习，也是处世的一种智慧。

　　以上四则讲的是自己学习的道理。

　　（三）背诵课文

　　当堂背下以上四则课文。

　　（四）学习探究（5—7节）

　　1．分别请二位学生口头翻译这三节。

　　2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。

　　3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。

　　重点解释：敏（聪敏灵活）耻（羞耻，意动用法，以……为羞耻）好（在“好之者”中，爱好）隅（角落）

　　4．请学生交流5、6内容所说道理的经验或体会，也可以按以下问题思考：1．“敏”与“好学”是什么关系？为什么并提？2．“乐之”为什么比“好之”更值得肯定？教师说说7节的经验体会。

　　5．小结

　　[内容要点]

　　①《论语·公冶长》：学习中要克服世俗的羞耻感。“敏”与“好学”是并列关系，说明具有良好的学习素质。

　　②《论语·雍也》：善于在自己的学习中培养学习的乐趣。乐于学习，就会在学习中拥有无限的乐趣。

　　③《论语·述而》：一般而言，学习中遇到困难可以请教老师，但必须是自己认真思考。“不复”是促使他去思考。

　　（五）背诵以上三节课文。

　　（六）布置作业。

　　1．巩固1—7节的背诵。

　　2．诵读并抄写8—10节。

　　3．参照注释，口译这三节课文。

　　4．把预习中遇到的问题记起来。

　　第二课时

　　（一）检查作业和预习。

　　1．检查1—7节课文的背诵。

　　2．检查诵读（8—10节）情况（小组读、个人读）。

　　3．同桌二位同学相互检查抄写（8—10节）情况，并对错别字进行登记。

　　4．教师在黑板上对错别字进行汇总，并与学生一起进行订正。

　　5．请学生说出在预习中遇到的问题，教师与学生一起讨论加以解答（也可以留待课文讨论时解答）。

　　（二）学习《说苑》和《孔子集语·子贡第二》

　　1．分别请二位学生口头翻译这二节。

　　2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。

　　3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。

　　重点解释：孰（谁、哪一个）居（居住，生活在一起）期（相约、会面）

　　4．请学生分别就这二节内容所说的道理交流经验或体会。

　　5．小结

　　（1）《说苑》：读书要有自己的思考，但并不是所有的问题都能自己解决，因而向别人请教极为重要。

　　（2）《孔子集语·子贡第二》：读书要体验作者的思想感情，重要的就是要深入文章的情景。这就需要我们在读书时设定与作者交谈的情景。

　　（三）背诵以上二节课文。

　　（四）学习《孟子·离娄下》

　　1．分别请二位学生口头翻译这一节课文。

　　2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。

　　3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。

　　重点解释：道（方法）自（自觉）居（保有）资（积累）原（通“源”，水源）

　　4．师生共同交流本节课文所说的道理。

　　可以参照以下问题：在学习中如何才能做到左右逢源？你有这个体会吗？

　　5．小结

　　文章所说的是君子，但每一个同学在学习中也会有这样的一个感悟：学习方法得当，知识的积累和感悟就会深厚，一旦使用就会文思敏捷，左右逢源。

　　6．背诵这一节课文。

　　7．课堂小测

　　一、解释下列加点字的意义。

　　1．学而不思则罔（）

　　2．思而不学则殆（）

　　3．敏而好学（）

　　4．知之者不如好之者（）

　　5．不愤不启（）

　　6．不悱不发（）

　　7．受学重问（）

　　8．读书诵诗，与古人期（）

　　二、说出下列句子中加点的“之”所指代的内容。

　　1．学而时习之（）

　　2．知之为知之（）

　　3．君子深造之以道（）

　　三、解释下面二组加点词的意义。

　　A．①可以为师矣 ②人物之往来，以为戏具

　　① ②

　　B．①诵诗读书，与古人居 ②自得之，则居之安

　　① ②

　　[参考答案]

　　一、1．迷惑而无所得2．疑惑3．机敏，聪敏灵活4．比不上5．苦思苦想仍然不能领悟的样子6．想说而又说不出来的样子7．请教8．相约、会面

　　二、1．学习的内容2．知识、道理3．指所学的东西，学问

　　三、A．①成为，作为②作为B．①生活在一起②保有

　　（五）布置作业

　　1．巩固8—10节的背诵。

　　2．诵读并抄写11—13节。

　　3．参照注释，口译这三节课文。

　　4．把预习中遇到的问题记起来。

　　第三课时

　　（一）检查作业和预习情况

　　1．检查8—10节课文的背诵。

　　2．检查诵读（11—13节）情况（小组读、个人读）。

　　3．同桌二位同学相互检查抄写（11—13节）情况，并对错别字进行登记。

　　4．教师在黑板上对错别字进行汇总，并与学生一起进行订正。

　　5．请学生说出在预习中遇到的问题，教师与学生一起讨论加以解答（也可以留待课文讨论时解答）。

　　（二）学习《孟子·告子上》

　　1．分别请二位学生口头翻译这一节课文。

　　2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。

　　3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。

　　重点解释：暴（pù，通“曝”，晒）奕（通“弈”，围棋）诲（教导）俱（一起）与（通“欤”，句末语气助词，吗）奕之为数（围棋作为一种技艺。之，结构助词，没有意义）惟奕秋之为听（ “惟听奕秋”的倒置，意思是只听奕秋的教诲。惟，只、只有。之，结构助词。）为是（造成这样的结果。为，动词，造成。是，这样（的结果）

　　4．师生共同交流本节课文所说的道理。

　　可以参照以下问题：“一暴十寒”和“奕秋诲人”的故事各说明什么道理？这二种的情况你经历过吗？

　　5．小结

　　以这二种情况联系我们的生活，我们并不陌生，有的同学可能还有类似的经历。设想我们得到同学如果在学习上是一暴十寒，其结果是可想而知。同样的道理，认真听老师的讲课，与在课堂上心不在焉这二种情况，其结果也是不言而喻的。

　　6．背诵这一节课文。

　　（三）学习《孟子·尽心上》和《孟子·尽心下》

　　1．分别请二位学生口头翻译这二节课文。

　　2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。

　　3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。

　　重点解释：辟若（譬如。辟，通“譬”）而已（助词，罢了）仁人无敌于天下（介词词组“于天下”后置，翻译时要提到动词“无敌”的前面，即：仁道的人在天下没有敌手）

　　4．师生共同交流这二节课文所说的道理。

　　或可以参照以下问题：孟子所说“尽信《书》，则不如无《书》”是什么道理？你有过这一类的经历吗？

　　5．小结

　　不能迷信，不要拘泥于包括《尚书》一类书本知识。书本知识是前人的经验，而社会在前进，因而在社会生活中处理事物，我们既要注意学习、借鉴前人的智慧，但也要根据社会生活做出我们的理解和判断。

　　6．背诵这二节课文。

　　（四）关于“阅读练习·探究”

　　第一、三、四题已经在课文的学习中解决了，最后一个环节讨论第二题即可（参考答案见《教师教学用书》）。

《孔孟》教案10

　　《孔孟论学习》学案

　　设计人闫淼

　　学习目标：

　　掌握有关孔子和孟子的文学常识。

　　掌握文中重要的文言实词和虚词的意义与用法。如罔、殆、愤、悱、而、之等。

　　理解文中孔孟所论述的读书之道的观点；比较其观点和论述方法的异同。

　　学习古人的读书精神，养成良好的读书习惯。

　　学习时间：两课时

　　第一课时

　　学习目标：

　　1、掌握有关孔子和孟子的文学常识。

　　2、学习孔子的读书观点，能够熟练的翻译课文掌握文中重要的文言词语。

　　3、学习古人的读书精神。

　　学习过程：

　　一、自主学习：（相信自己，我能行）

　　1、查阅工具书，把下面关于孔孟的知识补充完整。

　　（1）孔子，名字，时期鲁国人，学派的创始人，我国古代伟大的家，家。《》是记载孔子及其弟子言行的一部书。它与《》《》《》合为“四书”。

　　（2）孟子，名字，时期邹人。学派最主要的代表人物之一，《》是记载孟子及其弟子言行的一部书。

　　2、给下列加点的字注音：

　　论语不亦说乎罔殆悱隅暴之

　　诲二人奕鸿鹄缴辟若杵

　　3、根据课文内容，简要说说文章从哪些方面谈了读书之道？

　　二、导入正课：

　　三、课堂展示（表现自我，我最棒）

　　1、齐读课文。

　　2、指两名学生分别介绍孔孟的知识。（根据自主学习内容演板填空。）

　　3、检查字音。（演板自主学习中的注音字词）

　　四、感知探究（团结协作，我做主）

　　学习课文1-9则，以学习小组为主，按下面的提示讨论完成。

　　第一则：解释词语：习说

　　句意：

　　第二则：解释词语：故可以为

　　句意：

　　这两则论述了在学习中的`重要性。

　　第三则：解释词语：罔殆而

　　句意：

　　这一则强调了和的关系问题，要求人们把和相结合，不能偏废。

　　第四则：解释词语：知之为是知也

　　句意：

　　这一则告诫人们的道理。

　　第五则：解释词语：敏好耻

　　句意：

　　这一则阐述的是一个人的对于学习具有重要作用，说明只有

　　才能广泛深入的学习。

　　第六则：解释词语：知之者不如乐之者

　　句意：

　　这一则阐述的是对于学习的重要性，说明只有真正的把学习当成

　　才能学有所成。

　　第七则：解释词语：愤启悱发

　　隅以反复

　　句意：

　　这一则阐述了的教学原则（方法）。它告诉我们教师要在课堂上实施教育，让学生主动思考问题、发现问题并解决问题，同时还告诉我们学习要的道理。

　　第八则：解释词语：受重孰顺成

　　句意：

　　这一则阐述了在学习中的重要意义。

　　第九则：解释词语：与居谋

　　句意：

　　这一则阐述了读书要有正确的观念，强调学习经典是与大师、先贤的、

　　五、质疑解难（展现自我，我最强）

　　以上孔子的9则语录分别从哪些方面谈了读书之道？

　　总结：学了这几则语录之后，你有何收获？请简要谈谈。

　　六、巩固检测：

　　1、根据课文内容填空：

　　强调学习与思考的辩证关系的是：

　　告诫我们学习要用实事求是的态度的是：

　　强调兴趣在学习中的重要作用的是：

　　强调温习在学习中的重要作用的是：

　　2、在这9则中找出下列词语并解释：

　　通假字：

　　词类活用：

　　一词多义：

　　古今异义：

　　3、翻译;

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　4、出自这9则语录的成语有：

　　七、板书设计：

　　八、课后反思：

　　第二课时

　　学习目标：

　　1、学习孟子的读书观点，能够熟练的翻译课文掌握文中重要的文言词语。

　　2、学习古人的读书精神。

　　3、理解文中孔孟所论述的读书之道的观点；比较其观点和论述方法的异同。

　　学习过程：

　　一、复习有关孔孟的文学常识导入。

　　二、齐读课文，感知探究。

　　学习课文10-13则，以学习小组为主，按下面的提示讨论完成。

　　第十则：解释词语：造之以道得居安

　　资逢原故

　　句意：

　　这一则中孟子强调在学问上要想获得很深的造诣，必须遵循，怎样才能够获得呢？要靠自己去。

　　第十一则：解释词语：虽一日暴之寒夫奕

　　为数通国善使诲惟

　　鸿鹄思援缴俱弗若为是非然

　　句意：

　　这一则孟子阐述了学习要的道理。首先孟子以“天下易生之物”为例，说明了学习要；然后又以“奕秋诲二人奕”之事说明学习要。

　　第十二则：解释词语：有为者辟若轫

　　句意：

　　这一则孟子用“掘井”的道理阐述了的道理。

　　第十三则：解释词语：尽于二三策至

　　仁流杵

　　句意：

　　这一则孟子举《尚书》中《武成》的例子告诉我们要辩证的看待书中的记载，说明

　　在学习中不要，要有。

　　三、质疑解难：

　　1、以上几则孟子的语录分别从哪几方面谈了读书之道？

　　总结：学了这几则语录之后，你有何收获？请简要谈谈。

　　2、《论语》的议论方式与《孟子》有什么不同？

　　总结本文的写作特色：

　　四、巩固检测：

　　1、在这四则语录中找出下列词语并解释：

　　通假字：

　　一词多义：

　　词类活用：

　　古今异义：

　　2、出自这四则语录的成语有：

　　五、板书设计：

　　《孔孟论学习》全文译文（翻译）

　　孔孟论学

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，/四十而不惑，五十而知天命，/六十而

　　耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　（《论语·为政》）

　　【译文】

　　孔子说：“我十五岁有志于学习，三十岁而立，四十岁（掌握了各种知识）不受迷惑，五十

　　岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随

　　心所欲，而（任何念头）又不超过规矩、法度。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　（《论语·为政》）

　　【译文】

　　孔子说：“（只是）学习却不思考，就会迷惑不解；（只是）空想却不学习，就会（不

　　得其义，无所收获），（对学习）感到危险而没有信心。”

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”/子曰：“敏而好学，不耻。下问，是以谓之文也。”

　　（《论语·公冶长》）

　　【译文】

　　子贡问道：“孔文子凭什么称他（谥号）为‘文’？”孔子说：“（他）聪明好学，不

　　以向学问或地位比自己低的人请教为耻，所以称他（谥号）为‘文’。”

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！/譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

　　（《论语·子罕》）

　　【译文】

　　孔子说：“好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，如果停止了，我也就停止了；好比

　　填平洼地，即使只倾倒下一筐土，如果继续干，我也就前进了。”

　　孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，/一日暴之，十日寒之，未有能

　　生者也。/吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，/吾如有萌焉何哉。（《孟子·告子上》）

　　【译文】

　　孟子说：“王的不聪明，不值得奇怪。即使有（一种）天下（最）容易生长的植物，（如

　　果）晒它一天，冻它十天，（也）没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在

　　家把王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就乘机来到王的身边），我怎么帮助他（指王）使他

　　的善良之心萌发呢？

　　今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。/弈秋，通国之善弈者也，使弈秋

　　诲二人弈，/其一人专心致志，惟弈秋之为听。

　　（《孟子·告子上》）

　　【译文】

　　（譬如）现在下围棋作为技术，仅是小技术；（如果）不一心一意，也就不能学到。弈

　　秋，是全国最善于下棋的人。假如让他教两个人下棋：其中一个人一心一意，只听弈秋的话；

　　一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，/思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。/为是其

　　智若与？曰：非然也。”

　　（《孟子·告子上》）

　　【译文】

　　另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽

　　然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如那个人

　　吗？回答是：不是这样的。”

　　孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。/吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人

　　无敌于天下。/以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

　　（《孟子·尽心下》）

　　【译文】

　　孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于（其中的）《武成》篇，

　　（不过）采用它两三片（竹简）罢了。仁道的人在天下没有敌手，凭极仁道的（周武王），

　　来讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”

《孔孟》教案11

　　教学设想

　　本课文拟用一个教学时完成。如有可能，建议语、政、历三科老师能集中一起备课，从各自学科的特点分析本课文，以讲座的形式向同学们讲授，亦可从文科综合的角度，不光是从语文的角度，可以揉进哲学、历史等学科知识，考查学生对本篇课文的理解。

　　教学目标

　　知识传授目标：

　　1.初步了解孔孟思想观点的异同点;

　　2.掌握本文中出现的词和成语;

　　3.背诵孔孟的名言警句。

　　能力培养目标：

　　通过课文学习，培养学生从事物发生，问题产生的时代背景中去分析原因的能力。

　　情意目标：为孔孟两位伟大的哲人自豪，为祖国的悠久历史和深厚文化积淀骄傲。

　　预习要求

　　1.认真阅读课文，搞懂课文中的注释;

　　2.把课文中谈及孔孟两人不同思想观点的语句画出来。

　　教学过程

　　一、导入

　　“大成至圣老师”大家都知道指的是孔子，在儒家学派中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。这两位人物，常常是孔孟并举，孔孟之道并提，被视为儒学的代表人物，孟子被认为完全继承了孔子的学说和观点。他们的学术观点，生活理念被认为毫无二致。事实是这样的吗?请看课文—孔孟。引出板书课题。

　　二、简介作者

　　(投影以下文字资料，并配以朗读。也可不要配音朗读。课堂教学时由教师或学生读)

　　孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。少“贪且贱”及长，做过“委吏”(会计)和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答。

　　孟子：(约前372—前289)战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹(今山东邹县东南)人。受业于子思的门人。一度任齐宣王客卿，因主张不被采纳，退而与弟子万章等著书立说。他被认为是孔子学说的继承人。

　　三、研习课文

　　导读第一自然段

　　1.读第一自然段，思考：从哪里可以看出人们总认为孔孟是一体的?(形影相随，孔称“至圣”，孟称“亚圣”，孔有《论语》，孟有《孟子》，孔主张“成仁”，孟主张“取义”—总之，从两人“尊号”、著述、主张方面，都印证了这一点—形影相随，孟随孔，有孔则有孟。)(板书：形影相随)

　　2.那么，真的是如影相随，孔孟一体吗?

　　(由此一问，导入第二、三、四自然段的阅读)

　　导读二、三、四自然段。

　　1.请同学迅速阅读这三个自然段，教师要分以下几个方面—生活、人性、人际。学生按课文内容找出答案。教师将答案以板书形式列出。

　　2.通过以上列举分析，我们清楚了，虽然我们张口就说“孔孟之道”，实际上“孔”“孟”除了有许多相同的地方之外，两人还各有其“道”—主张见解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引导我们深长思之，产生这些不同的原因是什么呢?

　　导读五——十一自然段。

　　1.这七个自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。请同学看一下，个性不同是二人主张不同的原因吗?(是，又不是。因为作者明确指出“不能说……无关”，能解读这个句式，就是有关的意思。但作者用了上述句式，表达“有关”的成份就压到了最低点，实际上作者的意思已经很明显了，有关，但关系不大，基本无关，另有原因在。根本的原因是什么呢?

　　((1)相去两百年，中国局势，已起了很大变化;(2)此一时，彼一时)

　　2.孔子时代社会特点是什么?(虽有战事，但不足以造成全社会的动荡;礼的约束力虽不太大了，但仍有影响;孔子认为“克已复礼”可行)——板书：社会相对宁静。

　　3.孟子时代社会特点是什么?(时代动乱，国君草菅民命，孟子认为，恢复过去是不可能了，要改弦更张)板书——社会十分动乱。

　　导读十二、十三自然段

　　造成孔孟之道同中有异的根本原因在于时代，在于中国独特历史地理特点。社会相对宁静，孔子才会闲适;民不聊生，孟子只能大声疾呼“民有饥色，野有饿殍”，时代造就了思想，思想与时俱进，这也是孔、孟主张虽有不同但却是“圣”的原因所在吧!

　　四、小结

　　通过以上学习，我们清楚了孔孟的不同及原因，更体会到作者构思的.谨严由同谈起，继之以不同的例举，再继之以原因分析，结束明确指出，时代不同，主张自然有异，环环相扣，令我们信服其结论。在我们写作时，要注意对这种结构安排的学习，更要注意学习对所提出的问题选准角度进行分析，这会使文章立意更深，见解更高。

　　板书设计：

　　补充：

　　下面两段文字分别选自《论语》和《孟子》，请同学读一下，说一说哪一篇选自《论语》，哪一篇选自《孟子》。

　　(一)曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”(选自《论语》)

　　[译文]

　　说：“用麻布作礼帽，这是合于古礼的;召集大家都用丝来做，这样俭省一些(麻做礼帽，按规定要用经线2400根，细密难成，不如用丝俭省)，我同意大家这样做。臣见君时，先在堂下跑拜，然后升堂再跑拜，这是合于古礼的。召集大家都直接升堂行跑拜礼，这是一种骄傲轻慢的表现。虽然违反大家的作法，我仍然要从古礼，在堂下跑拜。

　　(二)曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?“

　　对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎?”

　　曰：“贼仁者谓之‘贼’;贼义者谓之‘残’”。

　　残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。“(选自《孟子》)

　　[译文]

　　齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗?”孟子答：“史料中有这种记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗?”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做‘独夫’。只听说把独夫纣死了，却没有听说是君主被杀害了。”

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