找到我们自己的心--谈语文教材钻研(肖培东随笔) (教师随笔)

找到我们自己的心--谈语文教材钻研(肖培东随笔) (教师随笔)

肖培东

十年磨一剑，两年磨一文，“《窦娥冤》这堂课差不多历时两年”，川师大附中尹劲老师贴在群里的这行字瞬时击中了我的心。怎么样的心会去坚持做这样的一课！他该有多少滋味与我们分享！我开始细细地阅读着他的磨课经历，我不插话，安安静静地。

“那天上午，等听课的老师们散去后，我回到办公室，独坐桌前，想关汉卿，想窦娥。忽然那么真切地感到，我们最终都会消失：父母、弟弟、朋友、同事、领导。我们会褪色，就像老照片，不过多年以后，我们会在学生的某一篇课文里复活，在学生不经意的回忆里永远美丽。”一个真情的语文老师都有这样的心路，爱语文到深处，这个世界的繁华都与我们无关，我们最欣慰的就是生命中是否留下了足以告慰一生的语文课，让自己满意，让自己心安。我们对世界的索取，其实就是一课好灵感一课好思维。它很小，微如尘埃芥子，却是我们心里最重的财富，可怜的语文老师，可敬的语文老师！倘能如此，一介书生，夫复何求？

“4月5日，朱丹老师到办公室“恭喜”我--比赛篇目中唯一的一篇戏剧作品《窦娥冤》被我抽到了！我当时头一下子蒙了，《窦娥冤》的驾驭难度太大了！”读到这行字，我微微地朝遥远的夜一笑，每一个赛课的选手都会有这样的体会。《窦娥冤》，天高海深的冤屈，元杂剧，关汉卿，滚绣球。“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”唉，确实，抽到这一课，只落得两泪涟涟。现在想来，正是这觉得最难的一课，在成就一个人的价值。这个世界，危险处都是成就处，就看你怎么去把握。我想起十年前我去参评特级教师，抽到《谏太宗十思疏》，有老师抽到小说，和我打趣说：“培东，我们换一下就好，你更适合小说。”虽然是个调侃，但是当时，我就很顽固地想：“不是的，我适合小说，我更适合《谏太宗十思疏》，我不能未战先弱，我能行！”我一次次暗示自己，为的就是给自己一种自信（虽然很虚），给自己一种支撑。一个语文老师，是来教语文的，不是来教某一课的，你必须都适合！尹劲老师的“头一下子蒙”，我们都遭遇过！我很想呐喊一声，我们能走过的地方，都叫做语文！不管是悬崖，还是平原，不管是诗意散文，还是遥远的文言文，不管是生动文学作品，还是冷淡的实用文，我们要跨过的都是语文！我们，没有选择！

很多次，我都希望抽到自己很熟悉的课文，可是这几年，常常有朋友总是给我小难题，比如丘吉尔的《我的早年生活》、圣埃克絮佩里的《在沙漠中心》、余光中的《假如我有九条命》，还有蔡元培的北大演讲词。我也有过皱眉头，可我再不会有什么心理负担。语文老师，×吧，这熟悉就是最大的障碍，浅显的，你开心吧，可你得想怎么个深入。好上的，大家都已经上过，你怎么去打造新的设计。这样一想，心里释然了，语文老师要生动在所有的文章里！

“怎样导入新课才能让学生感到中国传统戏曲离他们并不遥远？--这成了后来准备教学设计过程中一直困扰着我的问题。”这个“竟然”让我想起我的一节节公开课，尝过海风滋味的人总不会忘记大海。为了解决课堂的导入，尹老师看碟片，听音乐，最后，“根据学生提供的歌手姓名和歌名上网下载，一首一首地听歌词，一遍一遍地看MV，最后筛选保留了11个……我想起每年的春节联欢晚会都有戏曲表演的段落，赶紧翻出买的近几年春晚的光碟，一年一年地筛选，最后从2006年春节联欢晚会的戏曲版块中剪辑出了一段，和《刀马旦》《盖世英雄》一起作为课前视频，用来导入正课。”你看，什么叫心血，什么叫付出，这是一个工程，这还仅仅是为了一个现在看来可有可无的导入！专家指指点点的时候，是否想到过，这一瞬间，老师的付出？

我想，如今再叫尹老师教学《窦娥冤》，他应该不会为一个导入而颠沛流离了。那个时候，我们都追求繁盛鲜艳，在应该回归的今天，我们真的要思考我们的语文课的本真了。王君老师说我教学有“洁癖”，我觉得她说的很形象。花花绿绿的东西，能不用就不用，能少用就少用，我们这样郑重其事的导入真的有意义吗？学生已经知道了教的课文，再去做这样的修饰与点缀，不如多点时间读读文章。你觉得呢？

让我肃然起敬是这段话：“没有去网上下载那些优秀“教学设计”、“教学感悟”，而是静下心，生平第一次认认真真把《窦娥冤》剧本从头到尾读了一遍，然后找出大学时买来却一直没有看的《中国古典名剧鉴赏辞典》（徐培均、范民声主编，上海古籍出版社）和《艺术创作的深度表现》（张建生 青海人民出版社 1991年），重新开始了解那个比英国的莎士比亚早三个多世纪，剧作比莎翁多出三十部左右的关汉卿，了解那个将生命定格在19岁的窦娥。”尹老师初步的设计中引入4句有关悲剧的论断：1.艺术形象把握：“美好的东西”--窦娥--善良、贞节、贤孝，“悲剧，就是将人生美好的东西毁灭给人看。--鲁迅”。2.戏剧冲突解构：“悲剧的实质，在于冲突，即在于人心的自然欲望与道德责任或与不可克服的障碍之间的冲突。--别林斯基”。3.悲剧典型性提炼；“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。--恩格斯”。4.形象典型性深度挖掘：“性格二重性悲剧的戏剧性，一方面来自于性格之间的冲突，另一方面来自于性格内部的冲突。--高尔基”。这里写出来很轻巧，可是懂的人都会知道那是多少个伏案苦读不眠的夜！

当我正感慨于此的时候，尹老师后面的发言更是震撼！

“我常常说给自己，与其在那些无谓的观念、理论纷争中晕头转向，牢骚抱怨，不如静下心来，教好现行教材中的作品，踏踏实实改变教师教学和学生学习的现状。”

“与其去追捧一种理论，不如去找到一种方法。”

“减少无意义的教学抱怨，抛开 “科学理念”、“先进模式”就是“捷径”、“轻松”的潜意识，努力从自身层面提出亟待解决的正确问题，然后脚踏实地地研究解决，福泽学子也福泽一线同事：这才是作为一线语文教师的第一要著。”

“我们必须沉下去，像生物学家把显微镜对准一个细胞一样，心无旁骛意志坚定地把现在（将来）教材上的作品挖深挖透。”

“从来也没有觉得自己的选择清苦，尽管我比去了加拿大或新加坡的同学穷，但日子过得也还富足，现实给予我的一切已足够我享受--充实和自由。”

“我们只是很简单很普通的职业人，我们发现不了那些故弄玄虚的“先进理念”，也总结不出那些换汤不换药的“创新模式”。我们只是一群每日同学生、课本、作业、试卷打交道的一线语文教师。每天，当我们走上讲台，每节课教什么才是我们最应该关注的问题，因为它关乎我们的职业生命；对学生而言，每节课学什么，更是关乎自身现实关乎未来的问题。”

“最后，借赵鑫珊的话结束今晚我这只小白鼠的自我解剖。‘ 鹤以青松为世界，鸥以白水做故乡，那我呢？身处这个世界，只要有了独立而清醒思想和观念，即便把我关在一个蜗牛壳里面，我也能判天地之美，析万物之理，拥有一个无限自由、逍遥的世界。’这就是我，一个蜗牛壳里教书匠！”

我甚至要站起来，想握住遥远的那只语文手！这一行行字，是键盘敲的，更是心谱写的。没有一点做作和矫情！我能体察到其中的陶醉和神往，感受到那里的坚定和执着。我不认识尹老师，但我一定见过！因为这是所有真爱语文的语文人的共同气韵！

这么多年，头发白了，皱纹深了，这么多年，人生沧桑了，经历丰富了，岁月颠簸过，苦乐交织过，不变的是自己的语文追求和语文尊严。按照萨特之说，人不外乎是自己所造成的那个东西。语文人，是用什么造成自我？这个社会有太多悖逆，肉身可以背叛灵魂，欲望可以操纵精神，现实可以熄灭理想，我们能做到自我的坚守语文的坚守吗？读着尹老师发自肺腑的言语，我默默地向巴蜀大地致敬，向高原黄土致敬，向每一个死死抱住理想树枝不被横流的物欲冲走的心灵致敬！每一堂好课的背后，都有一颗坚毅沉稳的心，它系在语文上，系在我们的灵魂上，系在每一句发亮的教学语言上，系在每一个自如深刻的推进中，当然，也在我们的尴尬的站立在我们局促不安的摇摆中。

课的伟大，源于人的站立！课的优秀，源于灵魂的超越！

我很久没和群友交流，我原本只想做个安静的听众，“像这样细细地听，如河口凝神倾听自己的源头。像这样深深地嗅，嗅一朵小花……”（俄 茨维塔耶娃）。夜深了，芬芳甘甜的泥土气息里，我竟然听到儿时熟悉的虫子的叫声。我忘记了时间，只想把自己融入语文的思考和语文的碰撞上去。

今夜，我不是来讨论《窦娥冤》的，我只想找到我的过去、现在和未来，找到我们自己的心。还有什么比这更重要？像阿莱克桑德雷的诗句一样：“所有的火都带有激情。光芒却是孤独的！”今夜，我们在啃噬自己！谢谢尹老师！你点化了这个深夜！