察 今 教案教学设计

察 今 教案教学设计

                    十七  察  今

                           《吕氏春秋》

一、教学目的:

  1.掌握“者”的用法；

  2.学习本文运用故事和比喻来说明事理的方法；

  3.理解“世易时移，变法宜矣”这一观点的进步意义，进而明确人们的主观认识    应该随着客观事物的发展变化而有所改变的道理。

二、教学重点、难点:

  1.重点: 本文的论证方法及论点的提出方式。

  2.难点: 本文的多义词、活用词、古今异同的词。

三、教学时数:

    三课时

四、教学步骤:

                    第一课时

字词正音:

      luán(同脔，切成块状的肉)  镬huò(古时烹煮用的器物，像锅)  表biāo(设立标记)  雍yōng(河名)  亏guǐ(同“诡”差异)  悖bèi(背谬)  殇shāng(未成年而死的人)  镆铘mò yé(宝剑名)  骥骜j áo(都是千里马的名称)

解题:

    察: 观察和了解。察今: 明察当今的实际情况，它概括了题旨。文章主要说明制定法令制度要从当时的社会实际出发，重在察今，不能泥古。作者认为时代是变化的，社会是发展的，历史条件不同，法令制度必然不同，根本不存在一种适用一切时代的固定不变的法令制度。这种从发展变化上看问题的观点，是符合辩证唯物主义认识论的。但是一切法令制度都是为一定的阶级利益服务的。作者当时提出的“因时变化”的实质，也是维护新兴的地主阶级的自身利益，根本不可能为“一切人”服务，这是作者在认识上受到时代和阶级的局限造成的。

吕不韦与《吕氏春秋》

    吕不韦(?─公元前235年)战国末年阳翟(河南禹县)大商人，因帮助秦始皇的父亲庄襄王获得继承王位权而有功。吕不韦当时在赵国都城邯郸结识了质于赵国的公子子楚，即秦孝文王的儿子，也叫异人。吕不惜以金钱美女给子楚，并为子楚立为太子贿通秦孝文王的王后华阳夫人。公元前250年秦孝文王死后，子楚果然即位，称庄襄王，吕做了相国，三年后，庄襄王卒，秦始皇即位后，吕继任相国，号称仲父，后因谬毒lào ǎi谋反事受牵连而自杀。

    《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦任秦相国时，集合他的门客们共同编写的。全书共26卷,分12纪、8览、6论，共160篇。内容以儒、法、道家思想为主，兼有名、墨、农、阴阳家言，实际上是汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下，治理国家提供理论武器，故称为“杂家”。课文有删节，课文选自卷15《慎大览》。

    上  胡不法  先王    之法⑴?   非    不贤⑵也，为  其  不  可得而法⑶。

    国君    取法古代帝王  法令制度  (它)  好      因为后人没有可能  取法

    法:动词，取法 先王:前代已死的国君 它:代先王的法令制度 而:表顺承

  先王之法，经⑷乎⑸上世⑹而来者也，    人  或  益⑺之，人或损⑻之，胡可

它        是经过    古代    流传下来的  人们有的增补        删减

            乎:句中虚词，不译，相当于“于” 而:表修饰

得而法? 虽  人弗⑼损益，        犹若⑽不可得而法。

        即使          (它的内容)还是

    本段主要说明“先王之法”“不可得而法”，从反面证明必须察今。

    凡  先王之法，有要  于时也⑾。    时  不  与法俱  在⑿，法虽  今  而

    一切          是适应  当时需要的  时代不能    一起存在    即使现在还

    凡:指示代词   有同为:是                          而:表顺承，还，仍然

在⒀，  犹若不可法，故      释⒁先王之成  法，而法  其所以为法⒂。

保存下来              (必须)抛弃      现成      取法他制定法令制度的根据

                                   而:表并列 其:代先王 所以:用……的根据

先王之所以为法者，何也? 先王之所以为法者，人也⒃，而己⒄亦人也。故察  己

                                                                  明察

……者……也:判断句固定格式，者:用在主语后表停顿 而:表顺承 己:指当前制定法令制度的人

则可以知  人，察今则可以知古。古今  一也，人与我同耳。有  道  之士⒅，贵

就    推知                        是一样的      相同  明白事理  人  可贵

                              一、同:互文相见，耳:而已的合音，早为罢了

      以  近  知远⒆，以今知古，以所见  知所不见。  故审  堂  下之阴⒇，

在(能)根据近的  远的              看到的  没有看到的  察看房屋   (日、月

          近、远:形作名           所见、所不见:所字结构

           而知日月之行，  阴阳     之变(21)；见瓶水之冰，而知天下之寒，

照射的)影子          运行  早晚和季节                 结冰          变冷

                   四个之:取独                  冰:名作动  寒:形作动

鱼鳖之藏⑴也。尝一    肉⑵，而知一  镬⑶之味，一鼎⑷之调⑸。

      潜伏        小块            口锅里              调味的好坏

    本段讲述“先王之法”“不可得而法”的理由，正面提出“察今”的主张。

                    第二课时

    荆  人⑹欲袭  宋⑺，使人先表(于)雍水⑻。雍水暴  益⑼，荆人弗知，

    楚国      偷袭            作标记            突然涨水        (这件事)

                        表:名作动，作标记   益通溢:涨水

循  表  而夜    涉⑽，溺死者    千有余人，军  惊        而坏  都舍⑾。

顺着标记  在夜间渡河        (有)一千多人  士兵惊骇的声音如同大房屋崩塌一

        而:表顺承                 有通又  而:相当于如，如同  都:大

    向  其  先  表      之时  可  导也⑿，      今水  已变而益  多矣，荆

样  以前他们事先设立标记    是可以根据标记渡水的  水位      涨了很多

人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主  法先王之法也，有似于此。

  还是                                君王                同这种情况类似

尚犹:同义复词 之:助词，无实义            有:动词词头，无实义 于:介词，同

其时  已与先王之法亏矣⒀，而曰  此先王之法也，而  法之。以此为治，    岂

那时代            不适应  但还说              因而            治理国家

                  亏通诡，差异不适应          而:因果连词

不悲  哉!

  可悲

    本段举“循表夜涉”的故事，嘲笑“荆人涉水”的荒唐，实际则是说“法先王之成法”的悖谬，从上下文关系看，上文是下文的理论基础，下文是上文的一个例证。这个故事阐明条件起了变化。

    故治国      无法则乱，      守  法  而弗变则悖，  悖乱不可以持  国⒂。

          (如果)      混乱(如果)死守旧法        行不通          治理

世  易  时  移⒃，变法宜      矣⒄。譬之若良医，病  万变，    药  亦万变。

社会变了时代变了      是应该的了    比如        病症千变万化  下药

                                    譬之若:譬若，比如

病变而药不变，向  之寿民，      今为  殇子⑴矣。故凡  举事⑵必循  法以动，

              本来  可以长寿的人  变成短命鬼      凡是作      遵循  来行

                  之:助词，无实义

  变法者因  时  而化  (之)。    是故      有  天下  七十一圣⑶，其法皆不同；

动      随着时势来改变(法令制度)因此(古代)统治天下的      君主

        因:介词，随着  而:表修饰关系

非  务    相反⑷也，时  势  异也。故曰: 良剑期乎    断⑸，    不期乎

不是一定要有所不同  时代形势不同            期望(它)能斩断东西     (一定

      相反:互不相同                           乎同于:不译

  镆铘⑹；良马期乎千里，   不期乎骥骜⑺。夫成功    名者，   此  先王之千

是)               日行千里       千里马    完成功业树立威名 这是    追求

里也⑻。

的目标

    本段用良医行医打比方，对文章的中心论点“时变法亦变”作了全面的诠释与发挥。通过这简单的比方，把法令制度与现实的关系，阐述得既浅显又透彻，既概括又具体。

    楚人有涉江者，其剑自舟中坠  于水，  遽  契(于)其舟⑴，    曰: “是

                      从  上掉到  水里  急忙用刀在船上刻个记号      这里

                                            契通锲，刻

  吾剑之所从坠⑵。”舟止，从其所契者      入水求⑶之。舟已行  矣，而剑不

是      掉下去的地方  停下  那刻记号的地方下  寻找        开走        没

  之:取独 所:地方 从:自、由，介词

  行，求剑若此，不亦惑⑷乎? 以故法为  其  国与此      同。时已徙矣，而法

有移动              糊涂吗  用旧  治理自己  同这种作法相同    变

求剑若此:若此求剑  不亦乎:……不是吗

不徙。以此为治，   岂  不难  哉!

          治理国家 怎么  困难呢

    本段借“刻舟求剑”讽刺那些不能因时变而变的迂腐之徒。这个故事阐明地点发生了变化。

    有过  于江上者，见人方引⑸婴儿而欲投之(于)江中，婴儿啼。人    问其故。

      路过从江边        正拉着                              过路人    投

                                  而:表顺承

      曰: “此其    父善游⑹。”其父虽善游，其子岂  遽⑺善游哉? 以此任

的缘故      以孩子的    游泳                    难道就              处理

物，亦必悖矣⑻。荆国之为  政，有似于此。

                      治理政事  同这种情况类似

    本段借“引婴投江”讽刺那些不能因时而变的迂腐之徒。这个故事阐述对象改变了。

                    第三课时

简析:

第一部分(1自然段)阐述时代改变了，过去的法令制度不可拘泥。

    分论点: 先正之法不可得而法。

    分论点一，解决为什么不能泥古的问题，紧扣中心论点。

            ┌经乎上世而来，人或损益之。(已经有变化，不是先正本来的法)

    说理论证┤

            └虽人弗损益，犹若不可法。(退一步更加强调)

    论证方法: 先用设问句提出问题，作出回答，分两层论述。

第二部分(2─3自然段)阐述法为人而设，应当从今人的需要出发，制定适合当时的法令制度。

    分论点: 故察己可以知人，察今可以知古。

    分论点二，在分论点一的基础上向前推进，回答为什么必须察今的问题，为第三部分提出中心论点作势。

    论证过程:

    1.先分析说理。

                  ┌有要于时┐      ┌“今”

    先王之法的产生┤        ├当时的┤

                  └为人而设┘      └“人”

    2.写出分论点，再用三个日常生活中的事例作证: 审阴、见冰、尝肉(设喻)

    3.再以“循表夜涉”事例来反证。(可悲，运用故事反面论证)

    不知客观形势已改变而仍然照老方法办事必败，有力证明不能拘泥于古法，必须察今。

    4.最后，着重批判不知时变，死守古法的做法。

第三部分(4─6自然段)强调指出: 世易时移，法令制度必须加以改革。

    中心论点: 世易时移，变法宜矣。

    中心论点在分论点一“不能泥古”，分论点二“必须察今”的基础上推出的，解决了察今的最终目的──因时变化的问题。

    论证过程:

    1.承上先从反面阐述──守法而弗变则悖，然后得出中心论点。

                    ┌病变(时移)药变(变法)            ┐

    2.以医生治病为喻┤                                ├设喻、正反论证

                    └病变药不变(误人)时变法不变(误国)┘

    3.以历代帝王本身都在变法作证──举例，反面论证。

    4.以对良剑、良马的期望为喻──设喻。

    5.以“刻舟求剑”的寓言故事作反证──可笑，运用故事来反面论证。

    客观形势已变，而主观认识不肯随着改变，是十分糊涂的，应“守法而弗变则悖”。

    6.再以“引婴投江”的寓言故事来反证──可怜，运用故事来反面论证。

    直斥不去察今，因循守旧，盲目蛮干的做法。

比喻和寓言的异同:

    先秦散文常用比喻和寓言。从修辞角度来看，寓言也是一种复杂的比喻。比喻和寓言都是运用一个浅近具体的事物，去比拟另一深奥抽象的事物。但是比喻和寓言又是有区别的:

  1.比喻通常只取喻体的某一个类似点设喻，不必描述它的发展变化过程。如“譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之民阳，今之殇子矣。”“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。”这三比喻都没有比较具体和完整的故事。寓言则不同，它用来比拟的事物，必须是比较具体和完整的故事，如“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”。

  2.比喻通常以句子形式出现；寓言往往以句群或段落形式出现，把它从全文中抽出来可以独立成篇。先秦以后的某些寓言，篇幅较长，有的原来就是独立成篇的，如《中山狼传》《黔之驴》等。

  3.比喻的主要目的是使语言好懂、具体、生动，加强表达效果。有的比喻有哲理性，有的没有，如“红的像火，粉的像霞，白的像雪”。寓言的主要目的是讽劝、劝诫或教导，一般含有鲜明的哲理性。

  4.比喻中的喻体，可以是正面的，如“良医、良剑、良马”，也可以是反面的，如“如狼似虎”“如鸟兽散”；寓言中的人或事物往往是反面或者是愚蠢可笑的。如“循表夜涉”的荆人，“刻舟求剑”的楚人，“引婴投江”的某人，以及“螳臂当车”的螳螂，“狐假虎威”的狐狸。

作业:

[思考和练习]第三题、第四题、第五题。

                            （四川省资中县第一中学   温钧 编写整理）