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诗意节奏之我见

时间：2022-04-14 15:29:07 教育新闻我要投稿

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诗意节奏之我见

■ 蔡宁

一首动听的歌除却词好外，其音乐性的节奏至关重要。音乐性说的简单就是充分调动8个音阶的组合作用，或轻缓抒情犹如清清小溪，或陡然又如急流溅石，亦或高山与平原融入一景，一条飞瀑亮了人们的眼睛。一幅画，讲景致错落、虚实有度、主宾和谐、浓淡相宜、粗细搭配、前后照应，这是绘画建构的内在节奏与表现的需要。无论是一首歌，抑或是一幅画，平均用力的肯定不是好作品。

诗画同源，诗乐同理。“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣”，诗不仅炼字、炼词、炼句、更炼意，以寻求诗意的节奏与谐和，才能如歌如画，给人以美感。

诗的一般节奏，也就是音律的节奏。这里姑且不谈诗的音韵节奏与旋律节奏，而重点探讨诗的内在意蕴的节奏或曰意象相迭的节奏。古今中外之诗歌概莫能回避这一问题。古人曰“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，我想其意除了诗歌要含有音律节奏的意思外，亦当有内在诗意节奏与速度的意思。当然，诗意节奏允许一如行云流水的轻缓，一如 “水袖” 的轻舞；也允许一如鼓角雷鸣的抑扬顿挫，一如“飞流直下三千尺” ；即使是平静大海下亦有惊天地、泣鬼神的暗流节奏与速度，这当然是大自然赋予我们的审美启迪。

何谓诗？“诗者，志之所以之也，在心为志，发言为诗。”即是作者个人心智和外部世界相互运动、互相作用的产物，诗意的节奏与又与诗意的速度有千丝万缕的关系，简直就是一对孪生兄弟。我以为诗意的节奏与速度，可谓是诗人情绪、情感流露于诗中的一种审美倾向的内在律动，对于诗的抒情性与表意性至关重要。诗人从内心认知外部物象到遣词造句，都有一个情感运动的过程，这种过程融入诗作就有了多种形式诗意的节奏诗意的节奏。

那么何又谓诗意的节奏性？众所周知，语言具有情感表现的特质，有多重意向性、新奇意味性、超验幻觉性、洗炼表意性、暗示寓意性等多重功能性，语言的叠加与组合即构成物象立体化、情感生动化的意象特征。炼字、炼词、炼句、炼意、炼境过程中，既要注重词义的新奇意味和多重特性，又要把握语言运动的内在韵律，以便产生诗意的跳跃感、意蕴的跌宕感，强调或显示某种情绪的异常变化状态，凸显语意与物质交融的互动感，使内心的情感得以充分释放或宣泄，使诗意产生更大的联想空间，使诗味更趋浓烈，这样的诗作便具有语言的节奏性或曰诗的节奏性。注意到了这些因素，其诗意也就会自觉呈现“言简意赅”的速度性。

让我们一起来感受诗意的快节奏与快速度的现代诗吧！当代诗人洛夫诗作表现手法近乎魔幻，被诗坛誉为“诗魔”，他的《边界望乡》 “ 手掌开始生汗望远镜中扩大数十倍的乡愁乱如风中的散发 ……” 其语言锤炼、意象营造出的节奏，绷紧人们的心弦。洛夫“昔我往矣”风华正茂时从大陆去台湾，而“今我来思”两鬓飞霜，站在边界那一边，也许只需再往前一步，就能抚摸到祖国母亲温热的胸膛，然而“禁止越界”的告示牌却让他望而却步，诗人将复杂的情绪化成情真意切的诗句，当“一座远山”在望远镜中“迎面飞来” ，“把我从撞成了严重的内伤” ，这一系列意象的快速迭起，犹如惊涛骇浪拍岸，直击人们的心口，这等“惊涛拍岸”的节奏与“稍纵即逝”的速度，将诗人的乡愁表现的淋漓尽致。

同理，近期我在一些诗歌论坛上也读到这样节奏的诗作，其中“绕开水，蜘蛛的手帕，一片无边无际的过去钟声外独立积木堆积，行路千里朝圣者：跪地三匝养心殿上小小的尘埃晃动从无忧患，像是捕风的影像《静止的琥珀》。”是北京诗人海啸新作的一首七行诗，语言在“琥珀”的支点上一如“跷跷板”似的快速跌宕诗意。琥珀乃远古松脂埋藏于地层，经过漫长岁月的演变而形成的化石。诗人没有直喻透明似水晶、光亮如珍珠、色泽美丽象玛瑙的琥珀，而是以沉静、思索的情感快速串联起具有内在逻辑的 “蜘蛛”网、“钟声”、“养心殿”的三个意象，通过其意念的断面陡然迭起大起大落的节奏，让人咀嚼出其中的寓指--静止于时间与空间的琥珀，不为世俗所牵，其独立的品格是何等的珍贵哟。

我们所处的社会是一个日益物化的时代，一切的生活节奏都在加快；同时，人们的知识与审美水平也在普遍提高，心理已积极适应于这种快节奏的生活律动。如斯，我们的“ 诗必须活着，学会当地的话，/它得面对这时代的男人，会见/这时代的女人（斯蒂文斯《论现代诗歌》）。”我们笔下的诗作必须适应时代审美的节奏与速度，必须跟上这个社会的审美节奏与运动速度。从容有素的诗人无不在炼字炼词上把握“语速”，在炼意炼镜上去适应现代人阅诗的审美向度，最精炼的语言、最精简的方式拓展最丰富的情感，以最犀利和精准的语意直入读者内心，揭示人与自然之间最深刻的现实本质。顾城的《黑眼睛》只两句“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它来寻找光明”，便快捷地抵达矢志追求光明的深邃意境；美国华裔诗人非马的《春》“一張甜美但太短的床冬眠裡醒來才伸了個懶腰便頂頭抵足。”前三句通过拟物表现形式将“春”凝练成“床”，后三句通过拟人修辞法化出从“冬眠裡醒來”的人，意味在快迅对接“短床”与 “大人”的对比中油然而生。这些诗俱可谓迅速切换意象，在内在逻辑的意念上急骋情绪，使之所要表达的意念、意象与意味在时间与空间上迅捷对接，由此带来诗意的迅即切换所产生的情境张力，在诗的建构中凸起意境的“坐标”，让上阅之，视觉与心灵受到冲击，久久咀嚼。

我们在欣赏诗作的快节奏与快速度的同时，当然也允许慢拍抒情的节奏与“华尔兹舞步”。如果说《边界望乡》的诗意节奏与速度有“飞瀑倾泻”的感觉的话，那么徐志摩的《再别康桥》 “ 轻轻的我走了正如我轻轻的来我轻轻的招手作别西天的云彩……” 全诗以“轻轻的” 、“走” 、“来” 、“招手” 、“作别云彩”起笔，虚实相间的描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋宣泄的分外尽意，其语言相迭的意象一如披纱的“古典美人”婉转优美的舞蹈，意蕴的节奏与速度可谓极尽轻柔与缠绵。

当然，诗的快节奏与慢节奏都是相对的、辨证的，伦巴的基本舞步正是合着音乐节拍，由快、快、慢的动作所合成的。同理，诗歌的“快”里亦包含了“慢”，“慢”里亦有“快”的成分，许多优秀的诗歌都有“一张一弛”的节奏与速度。“从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字……《面朝大海春暖花开》”海子的诗作，“从明天起”的虚拟语气开头，在高亢希望的调子下有低沉的期盼，第二节又用“从明天起” 加强并承接上节意思，在想象中已经获得了幸福，且想迫不及待告诉“每一个人”，让亲人分享他的幸福。整诗率性挥洒，诗意的节奏犹如春天的风，忽儿拂过山岗，忽儿拂过大海，忽儿拂过海岸，忽儿拂过人们的心坎，给人一种愜意漫步的节奏感。而诗中一个怪异意象“幸福的闪电”，却犹如一道“闪电”快迅直击人们的心坎。近读四川诗人指界一首四行小诗，也有这般缓中有快的意味：“颜色报答花朵波纹报答河流身体啊什么时候报答母亲和我《报答》。”前三句的诗意节奏犹如潺潺流动的山溪，轻缓、清越而又有内涵，而最后一句则犹如小溪忽然下跌山坡，形成弓的张力，从而在整体上构成这首小诗张驰自如的节奏。

作诗既然讲一个“炼”字，如何“炼”？的确值得我们思考。就个人想法也应包括对诗意节奏与速度的“炼”。我在写组诗《送女儿去黔读书的笔记》的实践中，愈加认识到诗是智慧的产物，没有节奏与速度的诗歌必定是失败的。是以余这组诗之一《俯瞰夕阳》为例谈一点创作体会。“心情，贴近舷窗射出一粒急速旋转的子弹天边，弹孔迅息万变的喷血浸染一层层白云白云擦抹着热血，冷静再冷静冷凝的血渐渐变紫变黑当我从天上下落群峰摇曳烛光呯，谁在灯里射出温柔的子弹射进我的胸口，女儿开心地笑而我却感到远在千里的疼连着爱人的心一起痛。” 余送女儿去黔读书，傍晚从宁登机，女儿是心中的又一轮“太阳”，而却要在秋风、夕阳、西下的“冷风景”中远行，着实让人心情忐忑不安，于是心情犹如“一粒急速旋转的子弹”关切地“射出”，与天边的“弹孔”交融又一番“冷风景”。两小时后，飞入异地夜空，从舷窗俯瞰山城，山城灯光摇曳，也意蕴着内心翻江倒海的感情。下了飞机，不谙世事的女儿高兴地笑，“而我却感到远在千里的疼／连着爱人的心一起痛” ，此诗用现代意识流的手段转换意象，加快诗意节奏的对接，迅捷抵达浓郁亲情的意境。

当然，诗意的节奏与速度需要通过语义的巧妙配合才能真正发挥作用（语音、语调的作用对于诗的节奏同样重要，它是使诗产生音乐节奏的重要因素）。如果作诗一味刻意追求情绪与语感的“平稳”节奏或“平衡”语速，就会刻意寻求相近的“平稳”姿势，就有可能削弱诗的节奏与速度性，削弱诗的音乐性，削弱诗意的厚度与内涵。因为诗的旋律与节奏是直接表现人的情绪状态的，刻意寻求诗意建构的“平稳”，由此建构起的诗作就有可能“雍容” 、“饱满”或“四平八稳”，如斯，情感也许会被抑制或膨胀，情绪被松驰或稀释，诗作就会有不洗炼感，建构不紧凑感，难以使欣赏者在某个节点上与作者产生节奏的共振与速度的共鸣 (这种对节奏与速度的敏感几乎是每一种动物都具有的本能)。

审美的向度决定了艺术趋向，语言职能承载的意义亦由内心的审美情趣所决定，作者的审美向度往往决定了诗的形式和内容。对于诗歌来说，语言尤其是一个制造节奏与速度的“跷跷板”，应尽量在意境的支点上提供一种能够支撑上下波动“险境”的可能，以形成诗意节奏的跌宕性与速度性。当然，凡事都有个“度”，诗建构的“平稳”或“平衡”因素也是需要的，但“平”中要见“奇”、见“新”、见“异”，即不能刻意搞“平稳”或“平衡”。同时，我也不提倡刻意追求诗的节奏与速度性，而一味寻求诗意跌宕的新异性，将诗作置于所谓的快节奏与快速度，将诗作弄得“支离破碎”，弄得“三言两句”一如“白开水”。

我提倡作诗要一任心情（主观）与物象（客观）交融，用心灵的节奏去契合宇宙生命运动的韵律，在遣词造句中自然而然地“炼”出诗的节奏与速度。 “天人合一乃是“真”。

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