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阿房宫赋(苏教版高一必修教案设计)
阿房宫赋
义乌苏溪中学 楼艳鹏
【教学目标】
1、 了解赋的特点，理解课文中形象生动的比喻，丰富瑰丽的想象，大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。
2、 认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛的罪恶，了解作者借古讽今的写作目的。
3、 理解本文描写和议论的作用与关系
【教学重点、难点】
1、 本文“体物”和“写志”的各自特点，以及两者之间的关系。
2、 了解借古讽今的写作目的。
【课时安排】2课时
第一课时
一、整体感知
《西楚霸王》中三个人的三句话：
吕雉：“我要让他失尽天下民心！”--促使项羽火烧阿房宫
刘邦：“他疯了！这里面有多少金银珠宝啊！”
范增：“这阿房宫凝聚了多少人的心血啊！羽儿，你这样一把火把它烧了，你要失去多少民心啊！”
为什么项羽一把火烧了阿房宫就会“失尽天下民心”？究竟这阿房宫里有多少金银珠宝，又凝聚了多少人的心血？
朗读课文，并思考以上问题。注意字音、字形的落实；注意朗读的语气、语速、断句。
Q：这里面究竟有多少金银珠宝？从课文中找出相关语句。
A：“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山”
（注意这里“收藏”、“经营”、“精英”三个词语的意思）
六王之骄奢淫逸，不惜民力 “六王毕，四海一”（联系前文苏洵《六国论》）
Q：“六王”为什么会“毕”，“四海”为什么能“一”？一亡一兴，关键何在？
A：“灭六国者六国也，非秦也”；“使六国各爱其人，则足以拒秦”。 “六王”之“毕”，“四海”之“一”，原因并不在秦，而在六国自身。
“六王毕，四海一”这两句一抑一扬；而扬秦又是为更有力地抑秦蓄势。秦王统一天下，志得意满，追求享乐，于是大兴土木，营建宫室，建造了阿房宫。
Q：这阿房宫的建造又究竟凝聚了多少人的心血呢？在文中找出相关的语句。
A：①“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭”
②“蜀山兀，阿房出” 砍尽了蜀山的树木，才建造了阿房宫，可见劳民伤财到何等地步。（联系：李白“蜀道难，难于上青天”。上蜀道、看木材、运木材、建阿房宫，得耗费多少的人力、物力、财力！）
③“六王”既以“不爱其人”而覆亡，秦始皇又将自己的淫乐建筑在人民的苦难之上，那么从“六王”的已“毕”，不是很可以预见秦的将“毕”吗？
二、研习课文
课文是从三个方面来极力描写阿房宫的：阿房宫建筑之奇（第一段）；阿房宫美女之众（第二段）；阿房宫珍宝之多（第三段）。
1、分析第一段
Q：作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象，作者是从哪几个角度来描写阿房宫建筑的？
A：（1）总写全景 “覆压三百余里”（占地之广）、“隔离天日”（楼阁之高）、“骊山北构而西折，直走咸阳”“二川溶溶，流入宫墙”（依山傍水，气度非凡，地域之广）。
（2）细写阿房宫的楼、台、殿、阁
①“五步一楼，十步一阁”--楼台之多密
②“廊腰缦回”--走廊的曲折蜿蜒；“檐牙高啄”
③“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”--从远处看或者凌空俯视
④长桥、复道、歌台、舞殿
Q：就这一段内容中你感触最深的句子或仍有疑问的句子发表意见。
A：略
2、分析第二段
Q：这秦王很会享受，有如此豪华的别墅，还有很多供奉始皇享乐的MM。这些MM是谁？来自哪里？
A：她们是六国的“妃嫔媵嫱，王子皇孙”（注意：王子皇孙指的是六国王侯的女儿、孙女）--原来是贵族，现在成为了秦始皇的一个妃子。
Q：翻译“明星荧荧，开妆镜也……焚椒兰也”，要求能够体现个性的翻译。并注意体会这四句话的表达效果。
A：参考译文
忽然间，天际群星闪耀；不是群星，而是美人开了妆镜！
忽然间，空中乌云浮动；不是乌云，而是美人梳理乌黑亮丽的秀发！
渭河暴涨，泛起油腻，原来是美人泼的洗脸水--Olay洗面奶！
烟雾乍起，散出浓香，原来是美人点燃了兰麝！
运用了夸张的手法，突出了宫女之多。
Q：这些MM，极尽所能梳妆打扮得美艳动人，所为何事？请用原文回答。
A：“一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。”（缦立：久立；远视：远望）
Q：她们久久地立在那儿，向远方眺望，在看什么？
A：（1）宫车。“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。”--宫车由远及近，又渐渐远去，宫人由希望陷入失望，着意的梳妆打扮，毫无收效。（注意：“乍惊”体现了宫女的何种心境与处境？）
（2）“有不见者，三十六年”--宫女们失望连着失望，直到终生终世。
Q：解决第二段中仍未弄懂的句子，然后谈谈自己的感触。
A：略
3、小结：
第二段写了宫中美女之多，秦始皇的荒淫无度。
第三段承上歌舞之盛，美人之多，写了珍宝之富；即由人的被欺侮到物的被践踏。
“前篇极写阿房宫之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也。便伏有不爱六国之意在。”
第二课时
一、研习课文
分析课文第三段，疑难语句串讲
Q：如何翻译并理解“嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”
A：翻译--唉，一个人的心思，也就是千万人的心思呀。秦始皇喜爱豪华奢侈，老百姓也顾念自己的家呀，为什么搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起它来却像用泥沙一样呢？
本句从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”、“人”并提，说明并无高低贵贱的区别。接着以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的愤慨语，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，给人民带来了深重的灾难。用“嗟乎”表感叹开头，继以“奈何”诘问相承接，揭露和控诉了秦的自私无道。
二、本文的写作背景、写作目的
提供《史记》中的有关记载：
（始皇）三十五年……始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作骊山。
Q：《史记》中的这段记载与我们课文中的描写有何不同之处？
A：这一段记述与《阿房宫赋》的描写相对照，有几点值得注意。一、秦始皇修阿房宫，主要由于“咸阳人多，先王之宫廷小”。即随着国家的统一，作为国都的咸阳人口不断增加，原有的宫廷已不能满足新的需要，故于渭水之南营建新的朝宫。可见《阿房宫赋》把阿房宫的兴建完全归因于“秦爱纷奢”，并不确切。二、阿房宫先建前殿，终始皇之世，全部工程并未完成。即使全部完成，也谈不上《阿房宫赋》所说的“覆压三百余里”。三、秦始皇三十五年才开始修阿房宫，距始皇之死不过两年，因而《阿房宫赋》说“宫人”们“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”，也不合事实。
项羽入关，阿房宫即化为灰烬，杜牧描写阿房宫，所依据的最早最可靠的文字资料，也只能是《史记》中的有关部分。而把《阿房宫赋》的描写和《史记》中的有关记载相比较，就发现它在很大程度上出于作者的艺术想像和夸张。也就是说，这不是历史著作，而是文艺作品。如果把它看成历史著作据以考证阿房宫的规模，评论秦始皇的功过，那就错了。
Q：那作者想像和夸张的用意何在？
A：借历史题材以警戒当时的荒淫君主。本文写于唐敬宗宝历元年（825），这时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠，唐敬宗李湛年少即位，好游猎、务声色，大兴土木，不理朝政。（参看课下注解⑩）
Q：在原文中，比较能够体现作者这一写作意图的句子是哪句？
A：“秦人不暇自哀，而后人①哀之。后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也。”
--①②④：秦以后唐以前的人；③唐以后的人。
一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火中化为灰烬。秦朝速亡的历史说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹（“楚人一炬，可怜焦土”），前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？
三、本文的艺术特点
所谓赋的表现手法就是铺陈排比，言尽意至。本文从整体结构来看，前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都采用了大量的铺排手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像这类书一样堆砌相同词语，写得不繁缛冗杂，而是恰到好处。且骈句散行，错落有致，增强了表现力。
赋作为一种文学体裁一般是反对直接抒发议论的。但杜牧的《阿房宫赋》却很艺术地做到了这一点。作者先以约占全文三分之二的篇幅，通过简练地叙述，生动地描写了阿房宫的兴建、规模和用途，形象鲜明而含意深广。“嗟乎”以下，开始抒发议论。其议论很有特点：其一，议论中有描写。例如“使负栋之柱，多于南亩之农夫……”一段，不加判断，只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等的数量与阿房宫上的柱、椽、钉、瓦等相比较，而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。其二，议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”、“呜呼”、“嗟夫”开头的各小段，都洋溢着愤慨、痛惜与哀怨交织而成的复杂情感。这种把议论、写景、抒情结合起来的艺术特色，也表现在杜牧的诗歌创作中。如：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”、“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之类，都是这样的。
板书设计
阿房宫建筑之奇
阿房宫美女之众--对人的践踏 楚人一炬
阿房宫珍宝之多--对物的掠夺
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
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