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探索发现

《为学一首示子侄》是清代四川省丹棱县彭端淑的作品。文章集思想性、艺术性为一体，是一篇脍炙人口的颇为典范的古文。其思想教育的社会意义深远，选入教材八十多年来，影响了一代代人。

现将个人探讨梳理如下，前人分析已明者，除行文需要外，不再重复。如有不妥，敬请读者指正。

一 题解

《为学一首示子侄》作于乾隆九年（公元1744年），彭端淑已经四十六岁了。查彭氏家谱，彭端淑同族的子侄很多，仅其祖父直系的就达69人之众，当时连一个文举人都没有，可见绝大多数子侄不好学，不管天资能力好坏的人都有。作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。作者是一个很谨慎的人，文章虽可针对所有的晚辈，然其用语严肃，故只点子侄。

《为学一首示子侄》：这里的“为”可当“求”、“做”解；为学，求学，求知识，做学问。求学的途径主要是在校读书。求学包括识文字，断句读的初级阶段，也包括考取功名，做学问，出著作的高级阶段。从“不逮人”看，应指求学的初级阶段，而“迄乎成”，又应指高级阶段。所以为学，求学，应为泛指。一首，一篇。示，训示。题意为：写一篇读书求学的文章来训示子侄。题目告诉我们：(一)内容很明确，是读书求学（指文的方面）；（二）对象明确，是“子侄”，是晚辈；（三）语气很强，是长辈的训示，很庄重严肃，全文无一句轻松的话。

文章主题：通过人的天资昏聪能力庸敏，为学存在难与易，但由于学与不学的关系，可以相互转化的辩证分析，劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸资聪材敏的限制，要发挥主观能动性，努力学习，立志成才。

文章选材的角度新颖。历史上劝学的文章甚多，但要结合实际，从人的天资昏聪，能力庸敏来训示劝学，还是前无古人的。

文章在论证方法上最大的特点是对比论证和比喻论证。对比论证可以达到相得益彰的效果。

二 关于“吾”的指代

全文只有第二段才出现四个第一人称代词“吾”：“吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也。”“吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也。”古人无标点，理解较难。是代彭端淑自己吗？请看这四个“吾”字，一会儿在说吾资昏、吾材庸，一会儿却在说吾资聪、吾材敏，这显然不是指一个人，而且从史料看，彭端淑是既资聪材敏，又勤奋好学的人，他又不在四个“吾”之列。那四个带“吾”的话到底该怎样理解呢？一般看作表列举，泛指资昏材庸和资聪材敏两种情况，不实指。同时，我认为，还可以看作实指，这些“吾”是分别代子侄中有这两种情况的人，这些话分别是子侄不学的托辞。作者模拟与子侄对话，面对面训示，纠正这两种错误观点，带“吾”的句子是子侄的话，不带“吾”的句子是作者训示，显得训示的语气更强。这正如现在我们面对面教训子女一样：“‘我学不懂，我学不懂。’但是，只要你上课专心听讲，认真读书，认真思考，努力完成作业，按时复习，就没有什么学不懂的。”带有一种教训的语气。再从末段“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”和“不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也”句中的“自”，结合题目训示子侄分析，“自”应指代子侄，“自”复指“吾”，所以“吾”也应代子侄。

下面就以“吾”代子侄展开探讨。

三 《为学一首示子侄》的架构

全文共305个字，围绕资昏材庸“学”，“难者”“易”；资聪材敏“不学”，“易者”“难”对比选材和结构文章。全文共分四段：

第一段（从“天下事有难易乎”到“不学，则易者亦难矣”），从做天下事有难易乎导入话题，再由大到小，从做天下事到为学切入正题，对比、设问、反复，势如破竹，笔力遒劲，干净利索，揭示中心论点“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”从做天下事到为学，外延变窄，内涵增多，更能突出为学所包含的内容；做天下事包含为学，从做天下事到为学，实是为二僧朝南海张本，后面用二僧朝南海喻为学就顺理成章了。注意：中心论点里的“难”和“易”，都是从天资、能力方面对为学而言的。

子侄中，有两类错误言论。一类叫苦说，我的天资能力不行，无法学。另一类则骄傲地说，我的天资能力超倍于常人，懒一点没关系。以上皆子侄不学的托辞也。教育子侄，责无旁贷，因此，引出第二段及以后各段。

第二段（从“吾资之昏不逮人也”到“然则昏庸聪敏之用，岂有常哉”），从天资昏聪能力庸敏因学与不学可以相互转化的辩证分析，直接论证中心论点。作者模拟面对面与子侄对话，先后举出子侄的两类（两个为代表）不学的托辞，有的放矢，以长辈的口吻训示，天资能力差只要坚持学就可以成功，天资能力好如果不学也会失败。作者还怕空洞训示，不能说服子侄，于是再举古代天资差而经个人不懈奋斗，成果最终超过聪明人的最突出的事例，孔圣人的学说，最终由天资迟钝的曾参传了下来作证。末句用反诘句结束，指出资昏材庸资聪材敏的作用是没有常规的。言下之意，资昏材庸资聪材敏是不能最终决定成功与否的，是因学与不学可以相互转化的，从而强调自己的观点。本段结构如下图：

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