《李凭箜篌引》教学设计 (高二必修四)

《李凭箜篌引》教学设计 (人教版高二必修四)

　　作为一位优秀的人民教师，总归要编写教学设计，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？以下是小编为大家整理的《李凭箜篌引》教学设计 (人教版高二必修四)，欢迎大家分享。

　　《李凭箜篌引》教学设计 (高二必修四) 篇1

　　【教材分析】

　　《李凭箜篌引》是中唐诗人李贺的一首运用古乐府的体裁描写音乐的著名诗歌。诗人采用浪漫主义的手法，驰骋自己丰富的想象力，用新奇诡异的语言，极力描摹和渲染李凭弹奏箜篌惊天地、泣鬼神、动人心的音乐效果，创造出奇异而美丽的幻觉世界，产生了与众不同的艺术魅力。我们读李贺此诗，可采用精讲点拨法和鉴赏分析法，通过赏析诗的内容，领悟李贺怎样用妙手彩笔，描绘了千年前李凭箜篌发出的绝响；通过品味诗的意境，感受李贺怎样把外在的物象和内在的情思融为一体，构成赏心悦目的艺术境界的。进一步体会李贺善于独辟蹊径的艺术特色。从而培养学生对诗歌的鉴赏力，培养学生的审美情趣。

　　【教学目标】

　　1、了解作者生平及相关文学常识，有感情地诵读诗歌。

　　2、赏析诗的内容，领悟诗中运用不同手法描写音乐的语言艺术。

　　3、 品味诗的意境，体会李凭演奏的高超技艺。

　　【教学重、难点】

　　1.有感情地朗诵全诗；

　　2.把握意象，感悟诗歌所表现出来的箜篌曲的特点与变化。

　　3.学习掌握诗中描写音乐的手法。

　　【教学方法】 精讲点拨法 鉴赏分析法

　　【学法指导】 诵读法 讨论法 互评法

　　【课时安排】 一课时

　　【教学过程】

　　一、导入新课（出示课件）

　　同学们，你在生活中或是在电视上，都见过那些乐器？（学生畅所欲言）你见过这样的乐器吗？（出示课件）（生摇头）这就是箜篌，现在这种乐器已很少见了，可在一千年前的唐朝，有一位梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，可见他技艺之精湛，身价之高，他就是李凭。一流的乐师李凭用最好的乐器，弹奏美妙的乐曲之时，巧遇了才华横溢的诗人李贺，高山流水心有灵犀，这位诗人浮想联翩，妙笔生辉，造就了《李凭箜篌引》这首千古不朽的诗篇，今天，我们一起走进李贺的这首描摹音乐的著名诗篇，去聆听李凭演奏箜篌发出的千古绝唱。

　　二、听读感悟（出示课件）

　　三、自读赏析（出示课件）

　　1、结合你认为写得好的诗句，从意象入手，谈谈作者具体运用了什么表现手法，表现了李凭用箜篌演奏出来的乐曲怎样的特点？

　　2、整体上诗歌通过这一系列意象，表现了箜篌曲怎样的变化过程？请结合全诗简要分析。

　　意象 乐曲特点及变化 手法 效果

　　总结提升 品读巩固

　　师：音乐形象比较抽象，难以捉摸，诗人却是如何描写箜篌演奏出来的音乐的？

　　吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

　　教师引导分析：

　　吴丝蜀桐：“公欲善其事，必先利其器。 ”欲言音乐之美，先说乐器之精。写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅。

　　高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。

　　张高秋：不仅是演奏的抽象动作，更易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄--像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。

　　优美悦耳的弦歌声一经传出，飘散在寂寞山间的闲云都为之动容，凄然停步仿佛在俯首谛听。

　　诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。

　　“颓”字恰恰和“张”字构成了一种对比，前者饱满，后者无力，“颓”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。

　　移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。

　　江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

　　教师引导分析：

　　音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……

　　从侧面写出了音乐声的感人肺腑。它和上面的“空山”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。

　　面对这样出神入化的音乐，人们不仅要问，这是谁呀？能够弹奏也这么感人的音乐？原来这是李凭在国都之中弹奏箜篌。

　　点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。

　　师：为什么先交代乐声后写人物呢？（生朗读，思考）

　　生：前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。

　　昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

　　教师引导分析：

　　这两句正面写乐声，又各具特色。

　　A、“昆山”句是以声写声

　　“昆山玉碎凤凰叫”，用“昆山玉碎”来相容乐声，表现乐声极其激昂，具有很强的爆发力和压倒一切的气势。“凤凰”在传说中是一种高贵的神鸟，居住在昆仑山。“昆山玉碎”后，栖居其上的凤凰的叫声自然是凄厉婉转，忧伤的情绪在其中绵延--着重表现乐声的起伏多变。

　　B、“芙蓉”句则是以形写声。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，以哭泣的声音摹写乐声的悲惨，又以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切，似乎比“凤凰叫”还要和缓。而以’香兰笑’显示琴声的欢快，’笑’具有诉诸听觉的属性，还能给人“笑靥如花’的视觉感受，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙--刻意渲染乐声的优美动听。

　　师： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑“是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地运用了什么艺术手法？这样写具有怎样的艺术效果？（生思考，讨论）

　　生：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑“成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。

　　“昆山玉碎“可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观；

　　“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨；

　　“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；

　　“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦。

　　十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

　　教师引导分析：

　　写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主体情绪。

　　长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的寒冷也感觉不到了。

　　紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇。双关语，兼指天帝和当时的皇帝。箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的`过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。

　　师小结：首句的“高秋”和这里的“十二门”“紫皇”等意象营造出无限广袤的宇宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。以下六句，诗人就凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。

　　女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

　　教师引导分析：

　　这两句诗写乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。

　　“秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情绪中结束了。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。

　　一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。

　　石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。

　　梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

　　教师引导分析：

　　那美妙绝伦的乐声传入神山，神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。

　　教：不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。

　　老、瘦：匪夷所思，极平常的字用得极生动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。

　　吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

　　教师引导分析：

　　舞蹈完成，乐曲结束。但是，成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。　听众听得入了迷，曲已终而意犹未尽。

　　诗人回味整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想象出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙。

　　所用艺术手法和白居易的《琵琶行》中“曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”一样，都是侧面描写，表现音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。

　　四、听音乐，写句子（出示课件）

　　这音乐，让我仿佛听到 ；

　　这音乐，让我有如看到 。

　　五、写一写，感受文学魅力

　　生活中，总有那么一曲旋律或一首歌曲，拨动过你的心弦，引起过你的共鸣……

　　请你用动情的语言抒写出来。

　　要求:

　　(1)要有侧面描写；

　　(2)至少要运用两种修辞方法；

　　(3)结构相对完整，语言简明、准确、生动；

　　(4)不少于200字。

　　六、课堂总结

　　“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”

　　--清　方扶南　《李长吉诗集批注》卷一

　　仅仅活了二十七岁的李贺，竟然与白居易，韩愈相提并论，可见他在中国诗坛上的地位。他们都描摹了一段美妙的音乐，都神奇地再现了一种艺术境界，但李贺主要不是使用描写的手法去精雕细刻音乐的形象，而是用瑰丽的辞采、天上人间的想象来描摹听乐的感受，把一首悲戚的乐曲描写得惊天地、泣鬼神。请同学们齐读全诗，再一次领悟李贺的妙手彩笔。（下课）

　　【板书设计】

　　李凭箜篌引

　　李贺

　　描摹乐声 形象鲜明

　　演奏技艺高超

　　借乐想象 新奇瑰丽

　　一抹红

　　《李凭箜篌引》教学设计 (高二必修四) 篇2

　　【教学目标】

　　1、鉴赏诗歌描摹音乐的艺术技巧。

　　2、因声求气，吟咏诗韵，有感情地朗读诗歌。

　　【教学重难点】

　　借助在《琵琶行》中学到的诗歌艺术手法，鉴赏本诗描摹音乐美的特别之处。

　　【教学方法】

　　讨论法、讲解法、朗诵法。

　　【教学课时】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、导入：（播放一段音乐）音乐是无形的，要用有形的文字把它描摹出来，难吗？我们学过哪一首描摹音乐的诗歌呢？你是否还有印象？（齐背《琵琶行》）

　　二、明确本堂课的任务目标（PPT展示）

　　三、诵读诗歌，初步感知

　　1、全班齐读，老师指导诵读，掌握因声求气，吟咏诗韵的诵读方法。详见课本39、40页。把相关概念在课本上标注出来。

　　2、再次诵读。

　　四、品读探究，小组展示

　　作者是如何用有形的文字把无形的音乐描摹出来的？请结合诗句，谈谈诗人用了哪些表达技巧？

　　要求：前后桌形成一个小组，各小组成员合作讨论交流3分钟，派一名代表总结发言。

　　⑴诗人是如何正面细致刻画音乐的呢？

　　昆山玉碎(壮其声之清脆)有时激越得像昆仑美玉碎裂的声音，

　　凤凰叫(壮其声之和缓)有时又柔和得像凤凰对舞唱和的声音，

　　芙蓉泣露(壮其声之惨淡)有时凄伤哀怨,像是带露荷花在哭泣，

　　香兰笑(壮其声之冶丽)有时又明快欢乐,像是盛开的兰花在微笑。

　　⑵在这句诗歌中，诗人运用了什么手法来描摹声音？

　　“昆山玉碎凤凰叫”是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。

　　⑶举出运用拟声手法描摹音乐的例子(白居易的《琵琶行》)

　　让我们回顾《琵琶行》中以声喻声的`形象化描写——

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑

　　幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进。铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛

　　思考：如此的比喻描写凸现了音乐的什么特点？

　　大弦嘈嘈如急雨——繁密的声势；小弦切切如私语——轻幽的音韵；

　　大珠小珠落玉盘——清脆而和谐；间关萤语花底滑——悠扬而明快；

　　幽咽泉流冰下难——低沉而冷涩；银瓶乍破水浆进——突发而激烈；

　　铁骑突出刀枪鸣——清脆而尖锐；四弦一声如裂帛——刚劲而激越。

　　⑷举出运用通感手法的例子

　　①微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。《荷塘月色》

　　②塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。《荷塘月色》

　　③还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……《按时看日出的人》王开岭

　　（5）侧面烘托，即通过对周围人物或环境的描写来表现主要对象。

　　①江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去世而悲痛欲绝。

　　②素女，是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。

　　③紫皇，“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。被音乐打动。

　　④女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜

　　⑤神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。

　　⑥老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃,翩翩起舞。

　　⑦吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。彻夜不眠,倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。

　　⑧寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。

　　⑨云，优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。

　　⑩十二门的百姓。唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形四面每面三门，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到

　　拓展：举一个大家都很熟悉的例子：

　　《陌上桑》

　　行者见罗敷，下担捋髭须；

　　少年见罗敷，脱帽著帩头。

　　耕者忘其犁，锄者忘其锄；

　　来归相怨怒，但坐观罗敷。

　　手法：采用了侧面烘托的手法，

　　分析说明：作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了罗敷的美貌，

　　效果：给人以无尽的想象天地，从而收到强烈的艺术效果。

　　五、比较鉴赏，拓展延伸：

　　阅读白居易的《琵琶行》和《李凭箜篌引》，比较它们在音乐描写时所用的不同技法，说说它们各自的艺术风格。

　　（1）在音乐描写时所用的不同技法：

　　《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，其余为侧面烘托手法。《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”为侧面烘托。

　　（2）风格迥异：

　　《李凭箜篌引》风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。

　　《琵琶行》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，其风格平易感伤。

　　六、知人论世，体悟情感

　　杨巨源《听李凭弹箜篌》

　　听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。

　　君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声。

　　有人说，根据杨巨源诗歌的记载，李凭的乐曲应该以优美流畅为主，为什么在李贺的笔下传达出的音乐效果却是哀伤、凄冷的呢？

　　教师总结：李贺虽少年时就诗名远播，但天妒英才，却使他一生不得志，他的父亲名李晋，“晋”字与进士的“进”同音，因避讳，李贺终身不能参加进士考试，他只能怀着一颗苦闷哀怨、甚至悲痛绝望的心成为科举考场外的“孤魂野鬼”，于是他将命运的捉弄，人生的失意，生活的痛苦，心情的苦闷一概写进诗中，我们有理由相信，失魂落魄的“鬼才”诗人有时也想寻找生活点滴的温暖，当他听到皇家第一乐师李凭惊天动地的绝妙音乐时，他感受到了音乐热烈而强大的魅力，但当提起笔时，却鬼使神差地再一次撕裂了自己苦闷绝望的心，饱尝苦涩，饮尽辛酸,27岁时，李贺便离开了我们。

　　七、回顾目标，背诵全诗

　　1、个人示范背诵

　　2、男女生分开背诵

　　3、全班齐背

　　八、课后作业

　　对比阅读读韩愈的《听颖师弹琴》，说说它们的异同。

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