金庸传奇之铁血丹心

金庸传奇之铁血丹心

钟晓毅　费勇著

                

    知其不可为而为之，

    是中国传统的理想人格。

    稍有一点文学史常识的人都知道，小说在中国起源于神话传说、六朝志怪和唐代传

奇等等；而在西方，小说则直接源于古希腊的史诗和神话。

    但不管中西小说的差异如何之大，有一点是共同的，那就是它们都起源于神话传说，

因而也都具有传奇这一基本特性。

    然而，小说自近代以来，特别是到了现代，其固有的传奇色彩逐渐丧失殆尽了。

    因为，这是一个充满物欲和追逐名利的时代，也是一个精神虚空和情感钝化的时代。

所以，里尔克有诗云：

    我没有情侣，

    没有房屋，

    在我活着的地方没有位置，

    我被捆缚在所有的物上，

    这些物膨胀着把我吞噬。

    在这个时候，你可以麻木、被动地顺应或承受，这无可厚非，当然，你也可以不甘

示弱，不甘奴化，在艺术中再寻找一种支撑与力量，以作对现世的抗拒和否定。

    已经有人这样做。

    越来越多的人将这样做。

    这样的智慧不一定只属于思想家，在金庸的笔下我们也经常见到这种智者。为自己

所处的环境所决定，他努力地从民众中汲取着健康的力量；为自己的性情所决定，他又

偏爱着一种精神的安宁与充实。

    流泻在金庸手底笔下的，有不少是具古典色彩的作品，这些作品有对至美境界的礼

赞，对精神自足的追求，极合漂泊四海的中国人的心：不是自欺欺人的粉饰现实，而是

返璞归真，在人间寻求真善美，同时也完善自己。

    世界上是有各种各样的活法的。

    直面惨淡的人生，是一种活法；

    走进象牙之塔，是另一种活法。

    过去的文学作品赋予我们太多的经验和历史，太多的智慧和情感，太多的思虑和忧

伤，而今天的文学却缺少了激情与理想，缺少批判与深刻，缺少雄浑与启迪。在经历了

种种困惑之后，心灵的思考指向筛滤了一切纷陈繁杂的具体人生后，对生命对自由和自

觉的渴望。

    所以越来越多的人走向金庸。

    于是，在一片世俗的喧嚣中，执意要从文学中寻觅诗意的人们，发现他们还能拥有

一片宁静的天地--这里有童话，有童心，有武林掌故，有侠士风度，有古典情怀……

    金庸把一种倨傲不凡，金玦玉砾的风度与气质，写得入木三分：追求富贵，终达对

富贵的超越；追求功名，终达对功名的遗忘；追求显赫，终达对恬谈的退守……萦绕在

他笔下纸上的不少都是这般早已失传的儒道风范。

    真好，尽管少了点关于终极价值的话题，但这儿有着喧嚣攻不破的平和与自在，还

有一种陶渊明式的风情。是的，在经历了太多的苦难之后，这个时代还需要诗意。

    金庸让许多人寻找到丢失已久的中国魂。

    《射雕英雄传》是金庸最受欢迎的作品之一，也是读者心目中“中国之魂”的最好

的载体。所以，它一发表，便真正确立了金庸武林至尊的地位。

    它倒不一定是金庸最好的作品，但却是金庸最重要的作品。

    这不仅仅是因为它别称《大漠英雄传》的时候，曾在台湾受禁，引起众目所瞩。

    也不仅仅是因为它里面写到的人物有个性，情节很精彩，文字最漂亮。

    这些当然都是不可或缺的原因，但最重要的，是这部作品中充溢着“有所担当，敢

于担当”的风骨。

    铁肩担道义，这是中国老百姓最崇尚的英雄品质，也是金庸最心仪的人格理想。

    他把这种英雄品质和人格理想，借着气势磅礴的《射雕英雄传》，尽情抒发，倾诉

无遗。

    故事由南宋中叶之后的历史为背景，那正好是一个“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸

佞臣”的时代。

    由这样的历史舞台烘托出来的武侠小说，除了丧国之耻、乱世之忧，更多的是英雄

之举和爱国之心。

    小说一开章就破题：

    小桃无主自开花，烟草茫茫晚带鸦。

    几处败垣围故井，向来一一是人家。

    虽然，民间志士意气风发，时时渴望效命疆场，收复故土，但当权者却持偏安自守

的心态，奴颜婢膝事敌。风云儿女只落得义愤填膺，有泪如倾。

    最后的那首诗云：

    兵火有余烬，贫村才数家。

    无人争晚渡，残月下寒沙。

    哪一个字不撒上了滴滴英雄泪。

    一部武侠小说借引那么多历史上英风雄烈的文事武功与雄韬伟略，蔚为壮观，看起

来是很“出位”的。但正是因为如此，才使得这部《射雕英雄传》格外受欢迎，并从而

显出它的意义非凡。

    国家有难，匹夫有责，虽然敌国兵事难测，朝廷争斗不已，连岳飞也遭了令天下英

雄扼腕的大灾，但江湖草莽中的豪杰依然侠气纵横，龙腾虎跃，为国为民而时刻奔忙。

    不奢望能建功立业，但不能缺少那同仇敌忾之心，不能不行那驱逐胡虏之事。

    最难得的是忧国忧民的心怀，大仁大度大勇的胸襟。

    以天下百姓为念，知其不可为而为之，这是孔子当年反复强调的人生坐标，也是中

国传统儒家大侠的最高思想境界。《射雕英雄传》从多视角、多层次、多侧面反复渲染

了这一点，以其内在的连贯性和统一性，抒写了真正的英雄侠士的高风亮节。

    谁配得上称英雄？

    英雄的内涵究竟是什么？

    成吉思汗当然认为自己是大英雄。

    他骑着骏马，傲目四顾，踌躇意满之心顿生，不由得就向郭靖夸口：

    “靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆

有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？”

    但郭靖却不以为然，朗声道：

    “大汗武功之盛，古来无人能及，只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白

骨，流下了多少孤儿寡妇之泪。”

    因为郭靖心目中的英雄跟成吉思汗心目中的英雄是大相径庭的。郭靖的英雄概念是：

    “自来英雄而为当世钦仰，后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之人。以我之见，

杀得人多未必算是英雄。”

    成吉思汗一生自负，但此时也被郭靖的“英雄概念”弄得难以辩驳，回首前瞻，勒

马环顾，不禁茫然若失。过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。

    作品在结尾中写到：

    “当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：英雄，英雄……，想是

心中一直琢磨着郭靖的那番言语。”

    这当然是金庸的想当然矣，你可以把它看作纯是小说家之言。“只识弯弓射大雕”

的成吉思汗，会不会那么多愁善感，那真是天晓得了。

    不过，我们倒是可以从中窥见金庸的历史观与英雄观。

    除了成吉思汗之外，江湖上的一流高手铁掌水上漂裘千仞也是被“英雄”一词以及

词中之义逼得无地自容的人。

    不过，这一次点醒他的是另一个大仁大勇的人--洪七公。

    洪七公是当时与东邪、西毒、南帝齐名的北丐，他们武功超群，在江湖上名堂响当

当。但东邪黄药师行为怪僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其是，从

来不为人着想，人所不取。西毒欧阳锋作恶多端，邪魔外道，那是人神共厌。南帝段皇

爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，但他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居，

亦算不得大仁大勇之人。只有北丐洪七公带领丐帮行侠仗义，扶危济困，才是当今武林

的第一人。

    是以当这位武林第一人去训斥裘千仞，裘千仞才会如醍醐灌顶，羞愧莫名，恨不得

一死了之。

    洪七公又道：“裘千仞，你铁掌帮上任帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死

而后已。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子？你接你师父当了帮主，却去与金人勾

结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父？你上得华山来，妄想争那武功天

下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国

奸徒么？”

    这番话只把裘千仞听得如痴如呆，数十年来往事，一一涌上心头。想起师父素日的

教诲，后来接任铁掌帮帮主，师父在病榻上传授帮规遗训，谆谆告诫该当如何爱国爱民，

哪知自己年岁渐长，武功渐强，越来越与本帮当日忠义报国，杀敌御侮的宗旨相违。陷

溺渐深，帮众流品日滥，忠义之辈洁身引去，奸恶之徒蠡聚群集，竟把大好一个铁掌帮

变成了藏污纳垢，为非作歹的盗窟邪薮。一抬头，只见明月在天，低下头来，见洪七公

一对眸子凛然生威的盯住自己，猛然间天良发现，但觉一生行事，无一而非伤天害理，

不禁全身冷汗如雨，叹道：“洪七公，你教训得是。”转过身来，纵身便往崖下跳去。

    真正的英雄不是那么容易当的，威武骁勇如成吉思汗，依然为人诟病；武功高强如

裘千仞，甚至连革心洗面的机会都难寻。

    真正的英雄又是不那么难当的，只要你有一颗爱国爱民之心，一生行侠仗义，勉力

为之，即使暂时正不压邪，人们也会给你竖起大拇指，谓：真大英雄也。

    这看似矛盾而悖理的结论，正是金庸在《射雕英雄传》里给人最大的启思。

    《射雕英雄传》的整个故事架构根本就是“华山论剑更论英雄”。

    大漠只不过是虚写，华山才是实写。

    东邪、西毒、南帝、北丐、中神通、老顽童，全真七子，江南七怪，黑风双煞，以

及东邪门人，渔樵耕读，还有这个帮，那个帮，一干人等，或正或邪，或善或恶，或痴

或怪，等而下之，全是为了华山论剑而聚到一起。不是冤家不聚头也好，英雄惜英雄也

好，最后的歌与叹笑与哭都凝结在华山之巅。

    华山在五岳中称为西岳。天下名山之中，数它最为奇险无比，也数它最多激动人心

的故事。

    有一个故事是这样讲的：

    话说一位陈抟老祖，生于唐末，中历梁唐晋汉周五代，每闻换朝改姓，总是愀然不

乐，闭门高卧。世间传他一睡经年，其实只是他忧心天下纷扰，百姓受苦，不愿出门，

及闻宋太祖登基，却哈哈大笑，欢喜得从驴背上掉下来，说道天下从此太平了。宋太祖

果然仁厚爱民，天下百姓确实休养生息了一阵子。

    华山就是在这时候，成为陈抟老祖与宋太祖两人的赌注。他们两人在赌棋亭上奔棋，

宋太祖赌输了，从此华山上的土地就不须缴纳钱粮。本来就是一座名山，现在更为声名

大噪，竟成了心忧天下者之所居。

    但金庸不大喜欢这个故事，他借书中人物之口，批评了陈抟老祖虽是高人，但为忧

世而袖手高卧，却并非仁人侠士的行径。

    所以，他自己另辟躁径，重构了一个充满着侠义之气、豪迈之情的华山故事。

    这里面，有着高大完美的理想人格的典范：他们是以国家、民族等大义的利益为本

位的，他们的事业、目标，正是为了国家和民族的根本利益；他们不一定是当世第一高

手，但他们的人品气度及言行举止，一定会为天下人钦佩。

    华山论剑论的不仅是剑，论的还是人品。

    华山在此其时也，就如一座大熔炉，多少豪杰都从中沥炼。

    孰优孰劣，孰高孰低，孰先优后劣，孰先低后高，华山之巅一一数分明。

    始是华山论剑，终还是华山论剑，两回华山论剑，都造就了一批英雄豪杰。但江山

代有才人出，长江后浪推前浪，后一回的华山论剑，才是《射雕英雄传》的主要题旨。

    虽然上一次华山论剑的侠烈肝胆，遗风不绝于缕，但毕竟是“俱往矣，数英雄人物，

还看今朝。”

    为国为民，侠之大者，始自华山论剑第二回合。

    自古名山出英雄，华山与侠士，在金庸的笔下可谓是相得益彰，相互辉映。

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