语文教案
作为一名优秀的教育工作者，常常要写一份优秀的教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编为大家收集的语文教案5篇，希望对大家有所帮助。
语文教案 篇1
【教学目标】
1.研读文本，勾画出谈及“民不加多”的语句，理清文脉，理解孟子的“王道”主张。
2.合作探究，涵泳体味，分析人物的观点和情感，赏析孟子逻辑严谨、气势酣畅的论辩艺术，认识孟子思想的现代意义。
【教学重难点】
1.层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辨，站在现代理想与智慧经典的契合点上理解孟子思想。
2.披文入情，反复诵读，感知文本的内容、节奏、美感和理趣，感受语言魅力，丰富语文素养。
【教学方法】
1.借助多媒体辅助教学。
2.品读法、合作探究法。
【教学思路】
1.导入新课。
(多媒体展示有关孟子及其经典名言的图片)
他，是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想，“民贵君轻”，主张行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，论辩跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越时空，至今散发着智慧的芬芳。
2.初读文本，整体感知。
学生用3分钟速读课文，勾画出谈及“民不加多”的语句，并以此续写标题。
梁惠王的困惑在于：“寡人之于国也”，“邻国之民不加少，寡人之民不加多”
孟子对此的评价为：“寡人之于国也”，“无望民之多于邻国也”
孟子认为治国应当：“寡人之于国也”，“无罪岁，斯天下之民至焉”
据此文章自然分为三层：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解决“民不加多”的措施。
(设计意图：一线贯穿，由“多角度续写标题”切入，符合文本的对话情境，便于学生紧扣治国问题与文本进行对话，并进行信息筛选整合，更能体会孟子议论严谨、环环相扣的逻辑特色;便于深文浅教，直入正题，使全文结构自然呈现;便于背诵，每句都是一个思维结点，彰显了背诵思路。)
3.再读文本，涵泳体味。
画“三国形势图”，标明秦、魏、齐的相邻位置，指出河内、河东所在，并简介谈话背景。
(设计意图：知人必先论世，了解梁惠王西畏强秦东败于齐，“国以空虚”，才能更好地理解他为何焦虑“民不加多”，为何特邀孟子指点强国之道。图文结合，更利于学生置换角色，以天下为己任，分别从梁惠王和孟子的角度思考治国之道，从而与文本交流、碰撞、共鸣。)
(1)第一段诵读探究。：
读析示例：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
学生分组接力诵读这两句话，体味：语调、语速、表情如何?哪些字要重读?“尽心”有何为证?(用原文回答)“尽心焉耳矣”能否置换为“尽心矣”?这句话反映出梁惠王怎样的心理?上下文有何为证?背诵第一句和相关语句。
明确：前句轻读，后句重读。语调沉郁，语速滞重，表情苦闷。“尽心”是梁惠王自评的核心语，要重读。“尽心”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”换为“尽心矣”削弱了表达效果，“焉耳矣”三个句末助词重叠使用，是为了加重语气。突出反映了这个一国之君对自己劳而无功的抱怨、困惑心理。“劳”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”，“无功”表现在“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”为证。
仿照示例，师生对本段其余句子进行合作探究。探究点：结合形势图用文言对“河东凶亦然”作完整表述;“无如……者”能否换一种表达方式? “何也”读成升调还是降调?能否改成“何哉”或“何故”?背诵第一段。
(2)其余段落分组合作探究。
按文本内容分为四组：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
诵读准备：每段从语意看可分几层?语调、语速、停顿、重音，如何处理?
诵读要求：读出心理，读出个性，读出情韵，读出理趣。
诵读方法：组内接力诵读、同一句子比较诵读、熟读成诵
探究重点：仿照示例，自主确定。
学生分组展示探究成果，教师相机追问，进行纵深拓展，并予以总结、评价。
(设计意图：教是为了不教。由首句小切口打造出探究闪光点，激活思维，提供探究范例。第一段后文研读让学生进一步熟悉鉴赏“言语”的路径，熟读精思，为自主探究作准备。然后放手让学生作为探究主体进行个性化阅读，“人—本对话”、“人—人对话”，“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，一举四得。)
4.三读文本，赏析特色
“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较，看比喻引君入彀的妙处。
第五段3种措施删去“也”字或删“也”加“则”重新组句，第六段4种主张4个“矣”字读出语气，体味运用排偶音节铿锵、文如连珠的气势。
末段一揭二讽三劝勉，且照应开头，体会孟子铺张扬厉、雄辩缜密的文风。
5.五读文本，熟读成诵
思路解说
1.立足文本，读出“三味”。“读书读人读生活，品词品文品人生”，读而品之，品读出语言味、文学味、人文味，这是新课程背景下语文教学的精义所在。而读和品的对象与基础都是文本，语文教学的互动文化——“人本对话”，若淡化或脱离了文本就难免误读和浮躁。文言经典尤其要注重由“言”及“文”，这些古老的.语言文字可谓民族文化的地质层，它不仅是载体，实质上就是意识、思维、心灵、人格的组成部分。必先感受优秀的言语形式，进而破解其深含意味的信息密码，然后方能感知字里行间跃动着的情感、思想。抓住“牵一发而动全身”的关键句，设计紧扣梁惠王心理律动、辐射全篇的问题链，以反复诵读、筛选、整合、探究原文的形式进行，就为学生的感知、品味设置了全息式的、笼罩性的文言语境。再加上孟子为梁惠王作的这个道德设计，仅445字，语言生动、流转自如，十分宜于诵读，用中速读一遍仅需2分钟，读5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上诵读中的间歇，40分钟足矣。“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，完全可以“毕其功于一役”。
2.突出主体性，保证主导性。任何学习都是学习者自主建构的过程。学生是学习和发展的主体，应该更多的倡导“自主、合作、探究”的学习方式，尊重学生在学习过程中的独特体验。尤其是有了必修1和必修2两册的文言积淀，对于这篇相对浅显的文言文，相信学生有自觉探究的能力。但淡化预设与讲授，并不是要教师淡化出场，让课堂放任自流。第一段小切口进入，环环相扣的问题链设计，一反传统的逐字逐词逐句讲解，质疑解疑活化文本、激活思维，示范性和可操作性兼具，正是“授之以渔”，实现了由教读到自读的过渡。七段中其余六段放手交给学生，让他们分组诵读感悟，再展示探究成果，教师规正其探究方向，促进学生个性化阅读体验的生成和深化，使课堂收放有序，活而不乱。
3.审美之旅，精神培育。《寡人之于国也》与《劝学》相对短而浅，却列为精读篇目，其后相对较繁难的《过秦论》《师说》要让学生自读，并且第三单元定位于“古代议论性散文”，而不是议论文，所以我将教学定位为“鉴赏”而不是“分析”，因为鉴赏是一种审美活动，同时鉴古也是为了知今，与古人精神相遇应是鉴赏的落脚点。孟子其文的尺幅兴波，精神的烛照千古，保证了鉴赏活动与读法指导的相得相融，人文经典与时代脉搏的宏音共振，再加上从导入到结语都注重文学性与逻辑性并重，学生可以充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美，熟习文言读法，提高语文素养，有兴趣也有底气来面对以后的自主学习。
语文教案 篇2
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能背诵课文第2～4自然段。
2、学会本课生字，绿线中的生字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、能用课文中的句子概括自然段意思。
4、理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
教学重难点：
1、品读理解课文第二段并背诵。
2、学习围绕中心句把内容写具体的方法。
教学对象及学习需要分析：
语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，五年级的学生好奇心强，求知欲旺，一方面他们想更多地拓展视野，了解世界（特别是我国古代）灿烂的历史文化，另一方面，他们也想进一步增强自己的阅读理解和表达交流的能力。《莫高窟》文质兼美，既能满足学生的好奇感，丰富他们的知识面，又是促进学生语文能力提高的好教材。文章介绍了举世闻名的敦煌莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞，学生对此很感兴趣。他们在欣赏图片，阅读美文的同时，也受到了一次深刻的爱国主义教育，但他们对课文的理解还不深入，自学能力还有待加强。
教学媒体选择与应用设计：莫高窟的多媒体课件及录象片段。
开课时，看课文录象，给学生以强烈的视听享受，激发学生阅读的兴趣。随着教学的深入，在网上依次展示洞穴中“精妙绝伦的彩塑”、“宏伟瑰丽的壁画”以及曾藏有许多珍贵文物的“藏经洞”，了解“莫高窟”的全貌等，引导学生图文对照，感受莫高窟宏伟、神奇的魅力，认识我国古代灿烂文化的同时，体会作者优美细腻的描写笔触。最后再次听录音，看课文录象，引起学生的情感共鸣，增强他们的民族自豪感。
设计理念：
1、学生是课堂的主人，是学习和发展的主体，教师是学习活动的组织者和引导者。教学中应尊重学生的个体，特别是对学习方式的.选择,以学生自读自悟、自学探究为基础，提倡自主合作、探究的学习方式，充分调动每个学生学习的积极性，发挥师生双方的主动性和创造性。
2、这是一篇写景的文章，朗读成为了学生学习和探究的重要手段，让学生通过多媒体的展示，在感受到美的基础上，自由选择不同的方式去朗读，尊重每个学生的个人感受和独特体验，鼓励学生发表富有个性的见解。
3、架设课内外的联系，引导学生上网搜集、阅读、欣赏有关莫高窟的文字、图片资料，扩大知识面，增强民族自豪感。
教学过程：
一、谈话激趣，揭示课题
同学们，在我国的西北部有一颗璀璨的明珠，那就是敦煌莫高窟，也叫“千佛洞”。相传前秦建元二年僧乐尊开始凿窟造像，经历隋唐以至元代，均有修建，是举世闻名的艺术宝库。
你们想亲眼看一看吗？（想！）（学生看课文录象，配有解说）
这些景物给你留下了什么印象呢？（学生各抒己见,自由回答。）
今天我们就一起学习《莫高窟》这篇课文（板书课题），跟随作者一起去欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。
［兴趣是最好的老师。对大多数学生而言，莫高窟充满了神秘感，它灿烂的文化、悠久的历史以及在我国和世界文化史上的重要位置，都是推动学生学习的动力。以看录象为切入口，给学生一种身临其境的感觉，激发了他们的求知欲。］
二、初读课文，整体感知
1、提出自读要求：
（1）借助拼音读准生字字音，读准字音，读通课文。
（2）借助字典或联系上下文，理解由生字组成的词语的意思。
（3）边读边想：课文描写了莫高窟里的什么文物？
［明确读书的要求，可以提高读书的效率，有利于培养学生良好的读书习惯。］
2、检查自学效果：
（1）分自然段读课文，相机正音。
（2）提问：课文描写了莫高窟里的什么文物？
3、指导分段。
［在学生读通课文的基础上，指导分段，可以帮助学生理清脉络，提高阅读能力。］
三、主动探究，朗读感悟
1、交流：同学们，刚才在录象上你们看到了洞窟内有哪些景物呢？（彩塑、壁画、藏经洞），看了这些景物，叫人赞叹不已。有一位作家参观了莫高窟以后，就把他所看到的用笔写了下来，那么，这位作家是怎么向我们介绍的呢？（指名分读第2、3、4自然段）
2、学习第2自然段
（1）用自己喜欢的方式读第2自然段，思考：这一段写了什么？是围绕哪句话写的？用“—”画出来。
［学习围绕中心句把内容写具体的方法，是本课的教学难点，教学时先“扶”学生一下，后面再放手训练，体现了一定的层次性。］
（2）作者是怎样描写这些彩塑的？自由读第2自然段，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方提出来。
（3）学生交流质疑，教师相机点拨。
①（点击彩塑）引导学生浏览各种神态的彩塑，想像彩塑不同的样子，理解“慈眉善目”、“威风凛凛”、“强壮勇猛”、“个性鲜明”、“神态各异”等词。
②（点击“彩塑”中的“卧佛”）课文是如何描述卧佛的呢？
［学生自己能读懂的，教师就不再多讲，让学生自读自悟，学会主动学习。在学生理解困难的地方，通过上网欣赏图片，引导学生图文对照，帮助学生直观形象地感受到语言文字的魅力。］
③面对这一尊尊想象力之丰富，色彩之绚丽，气魄之宏伟的彩塑，游人在观光时会想些什么，又会说些什么？
（4）怎样读才能让人也好像看到这些彩塑的样子？（结合评价，指导朗读）
（5）（点击第2自然段填空题）按原文口头填空，指导背诵。
（6）小结学法。
①找中心句②读文质疑③品读背诵
［归纳出学法，为学生自学下面的段落作一个范例。］
3、学习第3自然段
（1）根据学第2自然段的方法，自学第3自然段
（2）讨论交流自学效果。（先以4人小组为单位进行组内交流，再以小组的形式发表、交流讨论的结果。）
［培养学生自主合作、探究的学习方式，养成合作学习的习惯。］
（3）朗读体会，想象画面。
①（点击“壁画”）欣赏各种姿态的飞天图，朗读体会作者优美细腻的描写笔触。
（出示“有……有……有……还有……”的排比句式，学习“先概括写，后具体写”的写法。）
②文中还有这样的句子吗？
（点击句子“壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的……”，引导学生改为“壁画上的飞天，有臂挎花篮，采摘鲜花的；有……”的句式。）
③欣赏课文插图，你能用这样的句子来介绍图上的内容吗？（发挥想象，从游人说开去。）
［将造句训练渗透在“读’的训练中，既没有离开课文，破坏“读”的整体性，又培养了学生的语文实践能力。］
（4）引读背诵。
4、学习第4自然段
（1）学生用以上方法自读、质疑、讨论。
（2）介绍“藏经洞”的发现及遭帝国主义掠夺的情况。
（3）指导朗读、背诵。
［放手让学生自读自悟，培养自能读书的能力。］
5、学习课文第三段
（1）介绍敦煌文化，理解“举世闻名”。
（2）由“每一尊彩塑、每一幅壁画”引导学生去联想古代劳动人民非凡的创造力和高超的智慧，理解“结晶”的意思。
（3）指导朗读。
［引导学生在具体的语言环境中理解词语的恰当意思。］
6、学习课文第一段。
（1）举世闻名的莫高窟在哪儿呢？齐读第一段。
（2）（点击“莫高窟”）图文对照，想象莫高窟的全貌。
四、听课文录音，看有关录象资料，再次感受莫高窟的灿烂辉煌的艺术文化
［这是对全文的“反刍”，使学生对莫高窟有一个完整、深刻而又清晰的印象，并在感情上产生共鸣。］
五、创设情境，复述课文
1、同学们，刚才我们跟着作者一起欣赏了闻名世界、光辉灿烂的敦煌莫高窟，看到了洞窟中那精妙绝伦的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，真是让我们大开眼界，它不愧是我们中华民族的骄傲和自豪。假如你是莫高窟的导游，你准备怎样向游客介绍？
2、练习、展示、评议。
六、课外延伸，构建联系
（点击背景音乐，出示作业，两题可以任选一题。）
1、将课文改写成导游词，说给家人、同学听。
2、有兴趣的同学继续上网阅读、欣赏有关莫高窟的图文资料。
［让学生从事感兴趣的自主活动，有利于培养学生团结合作、勇于创新的精神。］
教学效果评价：
《语文课程标准》强调：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。而本课的教学就是通过自读自悟、感情朗读等手段，让学生与作者一起走进文本，了解莫高窟，增强民族自豪感。教学环节的设计精当、巧妙，体现了学生学习的主体性、实践性。
一、创设情境，诱发兴趣
让学生与文本对话，是我们在新课程实验中致力寻求的新理念，也是我们语文教学的至高追求。通过对话，让每一位学生的个性得到充分的张扬，让他们享受到学习语文的乐趣，感受到自己的智慧和力量。“让学生与文本对话”，首先要唤起他们学习语文的兴趣，因为“兴趣是最好的老师”。教者在课的开始，语言渲染了莫高窟在我国和世界文化史上的重要位置，并让学生观看课文录象，整节课用多媒体创设情境，紧紧围绕文章的中心，学生在教师创设的情境中体会到了莫高窟的宏伟、神奇，调动了学生的情感积累，让学生走进了文本，让文本进入学生心里，从而进行直接的语言交流、情感交流，让阅读教学变成一个双向的对话交互过程。
二、激发想象，感悟品味
小学阶段学生的思维处于形象思维阶段，教学中教者采用变序手法，直接切入重点段的学习，分别介绍洞穴里的“彩塑”、“壁画”、“藏经洞”，借助网络资源激发学生的想象力。训练过程也体现了由“扶”到“放”的层次性，培养了学生的自学能力。
《莫高窟》一文体现了作者强烈的民族自豪感，教者充分挖掘文本的情感因素，让学生反复品味，同时体会表达的精妙以及语言的内在情感，以激发学生的内心感受，从而引导学生“披文——入情——入境”，用“心理视线”去读书、去领悟语言文字，让学生得到情的激发、美的熏陶。
语文教案 篇3
教案示例
第一课时
教学目标：
1.认识8个汉字，能找出字与画的关系。
2.激发学生学习汉字的兴趣。
3.认识图标“小话筒”。
4.练习口头组词，丰富学生的词语。
教学重点、难点：
学认8个汉字，知道字与画的关系。
教具准备：
图卡、字卡
教学过程：
一、故事导入
同学们，今天老师给你们讲一个故事，故事发生在很早以前还没有汉字的时候。有兄妹俩，哥哥负责打柴，妹妹管洗衣做饭。有一天早晨，哥哥很早起来要到他家后面的一座山上去砍柴，可是怎样告诉还在熟睡的妹妹呢？他想了一个好办法，拿起树枝照着远处山的样子在地上画了一座山（贴图），旁边放上一根柴。哥哥走后妹妹醒来，看到地上的图知道了哥哥的去向。中午，妹妹要去河边洗衣，她也向哥哥学在地上画图，她照着小河的样子画了几道弯曲的水流（贴图），旁边放上一件衣服。哥哥回来看到图后到河边去果然找到了妹妹，兄妹俩可高兴了。从此以后，他们就用山、水图来表示字，慢慢地变成现在的字。汉字多有意思呀！古人多聪明啊！
二、比较字与图，找关系
请同学们把字与画对照起来看，说一说图中哪一部分与汉字的哪一笔相似，小组合作。
三、看图猜字练习
过渡：我国古代人民在劳动中发明了汉字，多么不简单！像这样的'汉字还有很多，请大家看图猜字。
1．出示图卡：
2．学生猜字。
3．猜中后说说自己是怎样猜的。
四、学习“日”和“土”
1．出示卡图：
2．启发：太阳用一个字表示是什么？小幼芽从什么地方钻出来？
3．读字。
4．学生讨论对比图与字的想象之处。
五、课中休息——找朋友
8人举图片，8人拿字卡，大家一起唱找朋友。
六、学认图标，口头组词
1．出示小话筒，讲要求，教儿歌。
小话筒，嘴边放，比比谁的声音最洪亮。
2．练习口头组词。
发“一字开花”卡，学生练习组词。
请同学们在生活中注意观察哪些词语中有这些字，发现一个记住一个，增加一个花瓣，比比谁的花瓣多。
附：板书设计
山 水
月 火 田 石
日 土
第二课时
教学目标：
1．学认9-15个汉字，继续理解字与画的关系。
2．继续激发学生学习汉字的兴趣。
3．学认图标“小铅笔”“小天平”。
教学重点难点：
学认9个汉字，理解字与画的关系。
教具准备：
字卡、图卡。
教学过程：
一、导入：
上节课我们通过图学习了8个生字，这节课我们继续用这种方法学习生字。
二、出示生字，明确本课学习任务
这节课我们要学会9个生字，下面老师贴出字卡，请同学们看到认识的字就轻轻地点一下头，看到不认识的字就轻轻地摇一下头 。
老师贴字卡
三、学习第一组生字“禾 竹 鸟”
1．出示相应的图片，学生据图猜字并说理由
2．讲解“禾苗”的意思 禾苗就是庄稼的幼苗，古人用一棵庄稼的样子来表示“禾苗”的“禾”字，多么形象！
3．比较图与字的相似之处，小组合作。
4．观察汉字的演变过程。
5．读生字。
四、学习第二组“目 马 鱼”
小组合作学习：
1.看图说字音 讨论：眼睛图旁边为什么是个“目”字。
2.比较字与图，说相似之处。
3.读生字。
五、第三组“人”“口”“木”由学生自己学习
课中休息 -----找朋友
六、游戏
看谁反映快。
要求：老师任意指一幅图，学生要迅速举出相应的字卡并大声读出来。
七、口头组词
一字开花——人
八、完成练习
1.认识图标“小铅笔”。
2.读要求。
3.教儿歌。
小铅笔，已出现，让我描写和连线。
4.观察6幅图和6个字，哪幅图和哪个字应该连在一起？说理由。
5.指导用尺子连线。
6.认识图标“小天平”。
7.读要求。
8.教儿歌。
小天平，左右称，字音字形分得清。
比较“日”和“目” “月”和“日”借助图片进行区分。
小结：同学们，通过学习“字与画”一课，我们认识了很多有意思的汉字，借助图学汉字是一种识字方法，大家可以和家长一起搜集这样的汉字，你会发现汉字真的很有趣。
附：板书设计
禾 竹 鸟
目 马 鱼
人 口 木
课后反思
通过本课教学，学生在已有知识的基础上，把字与画结合起来，利用图记字，利用字理解图，在比较的过程中，学生既动口又动手，调动了多种感官共同参与，符合学生的年龄特点。教材的特点很好地体现出来。教学中从故事入手，注意调动了学生的无意注意，使学生学得轻松愉快。课中休息的安排从形式上贴近学生的生活，从内容上突出了本课重、难点，既让学生得到了休息，又在游戏中巩固了所学知识。一字开花的练习则又一次激活了学生的思维，使教学从课内走向课外，从课本走向生活，符合《课标》中“努力建设开放而有活力的语文课程”的基本理念。
设计点评
一、挖掘教材特点，找准切入点。
《课标》指出：要让学生认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧。通过本课的教学，要让学生初步认识象形字，了解我国古代劳动人民的聪明才智，从而对汉字产生浓厚的兴趣，激发学生主动识字的愿望。因此，从图入手是本课的切入点。
二、充分了解学生，调动兴奋点。
一年级的学生刚入学，注意力不容易集中《课标》要求我们，教学要与学生的生活联系起来。备课时把教材的特点与学生的特点结合起来，充分利用图画吸引孩子的注意，同时将儿歌、故事引入课堂，让孩子们学得生动有趣。
语文教案 篇4
教学目标：
1、 会认、会写本课生字
2、 自己填写常用偏旁表
3、 重点指导书写“南、面、首”
教具：生字卡片、课件
教学过程：
一、 复习导入：
1．（出示生字卡片）谁能把字音读准？
⑴． 学生自己读一读
⑵． 领读
⑶． 指名读、齐读、开火车读
二、 识字写字：
1． 学生听读，学习生字（小组学习）
由一个学生读出字音，小组其他成员拿生字卡片迅速选择所读生字
2． 讨论识字方法
3． 你能用这些字组一些词语吗/
4． 选择一个词语说一句话
5． 重点指导书写
6． 指导学生进行书写，进行反馈评价
南：第一笔写的短，第二笔竖撇，中间是羊字少一横
面：注意第三笔竖，第四笔横折略向里收
首：第三笔最长
三、 板书设计
水乡歌
语文教案 篇5
学习目标
1、引导学生探究、理解《祝福》的主题。
预习指导
（1）应注意的正确读音
祝福 暂寓 享用 悚然 照例 胆怯 即刻 谬种 负疚 形骸
两颊 窥探 荸荠 讪讪 窈陷 洞穴 歆享 牲醴 朱拓 监生
蹙缩 剥豆 炮烙 陈抟 间或 捺上 不更事
（2）应掌握的词语
书上的：
朱拓 形骸 讪讪 窈陷 歆享 牲醴 不更事 间或一轮 沸反盈天
补充的：
暂寓 本家 鄙薄 大抵 聘礼
（3）要注意的字型
寒暄（喧） 烟霭（蔼） 走投无路（头） 形骸（骇） 惴惴（揣湍）
（4）要知道的常识
康有为 四书 送灶 祝福 国子监（监生）
（5）具体语境中理解词义
投机：谈话总是不投机。（见解相同）
他是一个投机取巧的人。（利用时机谋取私利）
踌躇：我在极短的踌躇中，想…… （犹豫）
什么踌躇，什么计划，都挡不住三句问。（犹豫的事）
看他踌躇满志的样子。（得意的样子）
俨然：四叔俨然的 陪着。（形容庄重、严肃）
村庄里屋舍俨然。（整齐的样子）
这孩子说起话来，俨然是个大人。（好像）
但是：她但是呜咽，说不出话来。（只是）
本来他说要来的，但是没来。（表转折的连词）
作家作品
课文题解
情节结构
序幕 —— 写祝福景象
结局 —— 祥林嫂寂然死去
开端 —— 祥林嫂初到鲁镇
发展 —— 祥林嫂初卖改嫁
高潮 —— 祥林嫂再到鲁镇
尾声 —— 再写祝福景象
祥林嫂的悲剧人生
人物形象
1、小说三次写到“祝福”，在鲁镇人们祝福时，祥林嫂都在做什么？
第一次“祝福：（彻夜干活 “一人担当” 能干 受称赞）
第二次“祝福：（只能烧火 “不得沾手”）
第三次“祝福：（满怀恐惧，寂然死去）
分析要点：
生活悲惨 命运不公
2、小说三次写到祥林嫂的`分析外貌，都有什么变化？
初到鲁镇时的外貌：（死了丈夫，悲哀，但年轻，精神还好）
再到鲁镇时的外貌：（夫死子亡，十分悲哀，精神不济，）
临死前的外貌变化：（被赶出门，成为乞丐，精神已彻底麻木）
分析要点：
精神打击一次比一次大 每况愈下
3、讨论：
祥林嫂是否有过幸福和满足 ？
祥林嫂是否有过反抗和抗争？
婆家凭什么将她抓回？
为什么要捐门槛？
对她精神打击最大的事情有哪些？
为什么要捐门槛？
对她精神打击最大的事情有哪些？
有人说，祥林嫂之死，鲁四叔是首恶，柳妈等是帮凶，你怎样看？
造成祥林嫂悲剧的根源是什么？
4、概括人物形象
祥林嫂：
勤劳、善良、能干的劳动妇女，但咱封建思想、封建礼教的摧残下一步步走向死亡。
四老爷：
封建思想、封建礼教的捍卫者。
“我 ”：
思想进步、有同情心，但软弱的小知识分子。
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