《史记》教案

《史记》教案

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，就不得不需要编写教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编为大家整理的《史记》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

《史记》教案1

　　[赏析要点]

　　1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。

　　2、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。

　　3、学习司马迁忍辱负重、发愤着书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。

　　4、掌握文中的实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

　　[重点难点]

　　1、借助工具书和课本中的注释读懂文章的内容，结合上下文准确把握文言词语的意义。

　　2、体会作者在文中表达的曲折丰富的情感，理解作者的生死观、价值观。

　　3、课文篇幅较长，文章内容涉及的作者家世、古代刑罚、古代王侯将相受辱事件，以及至贤们在逆境中发愤着书、名传千古的事例等，学生不太熟悉；且司马迁生活的.时代与学生距离太远，学生人生阅历尚浅，对司马迁在文中表达的丰富情感、深刻的感受难以在短时间内理解。

　　[教学设想]

　　1、印发司马迁的有关资料及历代学者对司马迁和《史记》的评价，使学生对司马迁有感性的认识和较为完整的了解，为阅读作些铺垫。

　　2、结合《太史公自序》，让学生对司马迁创作《史记》的家庭背景有所了解，从而理解他受宫刑后为何依然发愤着书。

　　3、课前布置预习作业，让学生借助工具书和课本中的注释自读课文，发现问题，为课堂讨论作准备。

　　4、用司马迁的精神来调动学生学习的积极性，还可引导学生利用网络或图书馆搜集有关资料，以拓宽学习的渠道，最后让学生以司马迁的文学及精神的某一点，举行一次研究性学习报告会。

《史记》教案2

　　一、注重价值引导，体现民族化的语文。

　　语文是人类文化的重要组成部分，其中蕴涵着厚重的民族精神，民族文化。让学生在语文学习中体味中国人思想的广博和深邃，体味民族精神的深邃和永恒。从而达到课标所要求的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”《司马迁发愤写〈史记〉》一文中涉及到相当广泛的民族文化，而《史记》本身就是一本具有文学性和史学性的文章。因此讲一下《史记》，让学生了解《史记》在中国历史学上的重要地位很有必要。文章中，主人公司马迁生活在汉武帝时，关于汉代及课文的背景，也可以让学生了解一下。最近外国，尤其是美国在反思其民族的狭隘性，崇尚暴力，贪图享乐，而我们中华民族之所以作为四大文明古国中唯一一个文化没有断层的民族，其自有民族精神的优越性在里面，所以我们老师在教学时要注意培养学生的民族自信。司马迁，不顾个人荣辱，献身于事业的精神，正是民族精神中，能够“忍辱负重”，个人讲究内修的最高境界。在教学中教师要引导学生热爱祖国的优秀传统文化，热爱祖国历史上伟大的人物，帮助学生形成自己丰富的精神世界。

　　二、注重朗读感悟，体现感性化的语文。

　　语文是一幅幅多姿多彩的画，读出来就是一个个活灵活现的人物形象，一幕幕色彩缤纷的生活场景，一回回波澜起伏的故事情节。学生是以感性的方式掌握语文的。语文是感性教育，是一种形象化的教育。在教学中，我们要让学生心动起来，而不仅是让课生动起来。文章围绕“发愤”，可以分为“少年受染——临终嘱托——受辱发愤——坚持写成”四个部分。

　　少年受染：文章开头就是以“司马迁出生在黄河岸边的龙门，从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事，心里十分激动。”开头，这样的开头让我们联想到的是我们的母亲河——黄河，文章一下子有了厚度，司马迁这个人物也变得具有英雄与伟人的神韵。喝着黄河水，感受着黄河的咆哮，聆听着古老的英雄故事，受着父亲的影响，可以说司马迁从小就有了与《史记》莫名的关联，一幅小孩生活的场面也跃然纸上了。此时来一个娓娓道来的范读，我想效果一定很好。

　　临终嘱托：临终之时的嘱托场面也写得很活，学生在读完之后会有深刻的记忆。也应该是深深地刻入司马迁脑海的，也是此时，才让司马迁真正走上了写史之路。“泪流满面”“拉着”“哇”这些词寄托了父亲对儿子的嘱托。

　　受辱发愤：文章的插图为我们形象化了人物，我觉得，这样一个画面还不够真实，太美化了，在学生心目中，油灯应是昏暗的，柴草应是杂乱的，衣服应是破旧的，头发、胡子应是杂乱的，唯一精神的是他的眼神，坚定，有力。这是文章的重点，“辩护”一词，说明司马迁是一个正直的人，这就更加增加了“酷刑”给人带来的痛苦与冤屈。“血溅墙头”“了此残生”让人感到司马迁当时悲愤交加的心情，此时我也想到了“屈原”这位古人，此时与司马迁比起来是否就有点不够成熟呢?不，屈原的死让我更加体会到了司马迁的悲，此时司马迁即使“血溅墙头”也没有什么不正常的，因为实在太冤屈了，超出了我们常人的忍受。“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗?我一定要活下去!我一定要写完这不史书!”这一段话要反复朗读体会，因为这是悲愤交加的司马迁的心声，第一遍：让学生说说“泰山”和“鸿毛”的意思，作简单理解。可以联系古今中外，说说哪些人是“重于泰山的”，哪些人是“轻于鸿毛的”，第二遍：想象司马迁写作过程中，会遇到的困难，来体会这句话的意思。第三遍：可以想象一下，司马迁如果自寻短见之后会怎样?为《史记》的“辉煌巨著”也埋下伏笔。从而体会这句话的意思。

　　坚持写成：从写作时间、字数等方面写出《史记》是辉煌巨著，侧面衬托出司马迁的伟大。

　　总之，我们面对真实的学生，必须用真切的行动在每天生活的课堂里演出一幕幕活剧，用真诚的话语在每天的课堂里播撒一颗颗爱心的种子，用真挚的感情在课堂的每一分中创造爱的永恒，用真实的心灵在课堂里体验生命的增值和律动。

　　三、注重语文实践，体现生活化的语文

　　“语文的外延就是生活的外延”课外阅读是语文变得“丰盈”，社会实践使语文变得“酣畅”，课后让学生读读史记，通过搜集司马迁与《史记》的资料，组织开展“说司马迁故事”、“谈汉朝佳话”、“聊中国史官”、“讲史记中的故事”等相应栏目，引导学生自主选择学习，为学生的`主动参与提供了条件，充分发挥学生的主体积极性。这样会把语文书教“薄”，把语文给教“厚”了。

　　四、注重因材施教，体现个性化的语文

　　，课堂上生命的相遇，智慧的碰撞，自然是因为学生个性解读而闪现出的灵动的光芒。司马迁发愤写《史记》无论是学生体会到司马迁的忍辱负重也好，司马迁的坚持不懈也好，或是联想到《暴风雨》从而觉得以后应该从新看待困难也好，都是一种阅读的收获。学生在上完课后是对司马迁感性趣、对《史记》感性趣、对“史官”感性趣、对汉朝感性趣，都是上课的成功。牵一发而动全身仁者见仁，智者见智。可见阅读应是个性化的行为，学生的阅读活动应是他们主动积累的思维活动和情感活动，并在这些活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。其一要“尊重学生的个性解读”。教学过程是指导学生从不会到会、不懂到懂，再到运用的过程，在这个过程中，为学生的差异走不同的“路”，会有不同的收获。但是只要是能像“赶集一样聚拢来”，只要学生的解读能够由于阅读主体头脑里贮存的相似单元各不相同，因而即使是阅读同一个文本，也会形成各自不同的相似匹配，即所谓

　　其二尊重文本的个性特点。“文章”应该抓人物，“发愤”两个字就体现在人物的“忍辱负重”和“不辱父命”上，他的坚毅是教学中应该注意围绕的。

《史记》教案3

　　一、导入

　　《史记》是一部包罗万象的百科全书。“《史记》文章之价值，无论何人当不能否认”，著名思想家梁启超确立了《史记》的十大名篇，强调要“精读之”。节选的《廉颇蔺相如列传》和《信陵君窃符救赵》出自这十大名篇。而《屈原列传》则再现了屈原的高尚品质和卓越的才能，表现了作者内心深处的悲愤。阅读节选的三个“列传”片断，结合已学过的作品和《语文读本》所选的《史记》里的文章，加深对《史记》这一煌煌巨著的理解。

　　二、诵读指导

　　诵读是对语言的最直接感知，是品味语言、理解课文思想内容的最好手段。

　　经过两年半的高中语文的学习，学生已经具备了阅读浅易文言文的能力，因此，这三篇史传应以指导学生自读为主。

　　要求：①注意生字的读音；②注意古今异义的词；③归纳多义词的词义及词类活用的现象；④归纳通假字；⑤注意文言句式

　　三、鉴赏评价

　　方法：在学生讨论的基础上，教师归纳。

　　《廉颇蔺相如列传》

　　通过蔺相如和廉颇形象的塑造，颂扬了“先国家之急而后私仇”的爱国主义精神。

　　蔺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通过一组生动的故事表现出来的，完璧归赵、渑池会是集中地表现他建立在爱国思想基础上的勇和智，将相和则是集中表现他识大体顾大局的高尚境界。

　　秦昭王以十五城易赵国和氏璧，这一悬殊的不等价交换出于强秦之口，显然不是出于诚意。赵国答应易璧，等于自甘屈服；如不答应，秦国就可以借口出兵侵赵。赵国君臣十分清楚秦国的这种政治阴谋。经过权衡之后，他们决定通过外交斗争以求得解决，争取化被动为主动。但是谁可以为此出使呢？在这紧急关头，宦者令缀贤推荐了蔺相如。

　　秦国历来贪暴无信，人们称之为“虎狼之国”，蔺相如的使命是十分艰巨的。但是，由于他事前有周密的考虑、充分的准备和明确的斗争目的，所以能够做到随机应变，处处争取主动。秦王在离宫中的章台接见蔺相如，传璧以示美人及左右，没有举行隆重的接见礼，完全暴露了无意偿赵城的企图。蔺相如当机立断，他机智地诓回和氏璧，并以身死玉碎威慑秦国君臣，迫使秦王不得不“辞谢，固请，召有司案图”，装出一副真想偿还赵城的样子。这种无可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一场外交斗争的失败。

　　在“渑地斗智”中，相如请秦王击缻，召入御史书之，请以咸阳为赵王寿，一次又一次狠挫秦王的锐气，直到盟会结束，秦王“终不能加胜于赵”。蔺相如以他的机智再次取得了外交斗争的胜利。

　　廉颇与蔺相如相较，资格老，建功早，他有“攻城野战之功，以勇气闻于诸侯”，位为国家的上卿。对于蔺相如由一个布衣之上一跃而为上卿，且“位居我上”，廉颇颇不服气。他认为相如“徒以口舌为劳”，声言要当众“辱之”。一个是勇将，一个是智士。蔺相如深知，“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两个在也”。而今二人相斗，如两虎相朴，“其势不俱生”，这将危及国家的安危。于是他顾全大局，称病不朝，“不欲与廉颇争列”。道遇廉颇，“引车避匿”。相比之下，廉颇意气用事，争个人名位，太渺小了。但廉颇毕竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的争胜，无非是争个人的面子。后来当他一旦明白过来，立刻悔愧交加，立即负荆请罪，肉袒谢相如。廉颇勇于改过的精神同样是出于“先国家之急而后私仇”，这就是廉蔺交欢的思想基础。

　　《屈原列传》

　　司马迁在这篇史传中，记载了屈原的生平事迹，阐明了他的思想言行，评述了他的代表作《离骚》，著录了他的《怀沙》。目的之一是推崇屈原正确的政治主张和伟大的人格。

　　１．司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。叙述楚国和齐奏的关系，是以历史的教训来证明屈原主张的正确。楚怀王重用屈原为左徒时，齐楚从亲，秦不敢侵犯。楚怀王听信上官大夫的毁谤疏远屈原后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的同盟，以便各个击破。从此，楚怀王一次次上秦国的当，终至客死于秦。楚顷襄王继位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟为秦所灭。楚国亲齐，秦不敢侵犯；亲秦，则吃秦的大亏。

　　２．司马迁对屈原的`政治才能异常推崇。他认为屈原所理想的政治就是唐虞三代那样的政治，以为屈原的主张是举贤授能。如“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。还称赞《离骚》“明道德之广崇，治礼之条贯，靡不毕见”。

　　３．司马迁赞扬屈原的高尚人格和斗争精神。楚怀王昏庸贪婪，对外亲齐亲秦摇摆不定，对内宠任奸佞，听信谗言。屈原虽不被重用，仍坚持自己的理想，为挽救楚国危亡坚持斗争。司马迁认为屈原“志洁”“行廉”，“皭然泥而不滓”“与日月争光”。在叙述屈原作《离骚》的原因时，称“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”。

　　《信陵君窃符救赵》

　　司马迁称信陵君为“魏公子”，表现出司马迁对信陵君的敬仰。魏公子礼贤下土，所养士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君窃符救赵，全赖乎客。写客是为了衬托信陵君的礼贤下士和急人之难的高尚品德。信陵君礼贤以国事为重，这是司马迁的理想。这篇文章充满着爱国主义的激情。

　　侯赢隐身在看门人中，偏偏信陵君知道他是贤者，而且精心设计了礼请侯赢的场面。魏公子举行宴会，高朋毕至，贵宾满堂。公子本人率众多人马车辆，亲自去迎接侯赢赴会，这给了侯赢很大的面子。而侯赢穿戴着破旧的衣帽，表露出满不在乎的轻慢。公子亲自驾车，他却傲然直登上座。车到半途，他又下车去访问自己的朋友朱亥，站在喧闹的街市，故意和朱亥谈论了很久，倒把公子冷落在一边。但公子的态度却越来越温和，没有丝毫愠色。宴会上，公子当着满堂贵宾，赞誉侯生，又亲自问候生祝酒。末了，侯生却对公子说：“今日赢之为公子亦足矣。”用侯生在大庭广众之中故意用自己的倔傲放诞来反衬公子的礼贤下士和虚己待人，是不同寻常的举动。后来信陵君在窃符救赵的非常壮举中完全得力于侯生的策划，这才使读者明白“嬴之为公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也够难为公子了”，表示要以身相许了。侯生后来果然以死励军，实践了自己的诺言。

　　在司马迁的心目中，信陵君是个理想化的人物。

　　四、品味语言

　　《廉颇蔺相如列传》中大量的对话描写，《信陵君窃符救赵》中人物各自的言行，《屈原列传》中的人物对话，都形象地表现了人物的思想和性格。使人如闻其声，如见其人。

　　三篇文章记事写人的语言都十分丰富和精当，有高度的概括性和生动的形象性。

　　结合三篇课文后面的练习，让学生通过具体的语言来品味。

　　五、拓展训练

　　(一)按《廉颇蔺相如列传》书后练习四的要求，让学生读读史论，学习从不同的方面思考问题，质疑问难。

　　(二)读下面两段文字

　　１．《史记·益尝君列传》节文

　　齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为素相。人或说秦阳王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后奏，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时益尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，人奉献之昭王，更无他袭。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰；“臣能得抓白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧（储藏室）中，取所献狐王裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。益尝君得出。即驰去，更封传（变更通行证），变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传（驿车）逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦果追至关，已后孟尝君出，乃还。始益尝君列此二人于宾客，宾客尽差之，及孟尝君有案难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。

　　２．王安石《读;孟尝君传>》

　　世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉！鸡鸣狗盗之出其门，此士亡所以不至也。

　　练习：

　　１．两篇短文译成现代汉语。

　　２．你对王安石《谈〈孟尝君传〉》一文的看法写成一篇短文。

　　本单元的主题是“《史记》中那些义薄云天的人物”·单元设计

　　本单元的主题是“《史记》中那些义薄云天的人物”

　　在“世之论人者徒执成败之迹”时，史记却使“中国作品中有了结了晶的人性”（歌德）司马迁以深沉的笔墨热情洋溢地歌颂古人在生死面前高举“义”的旗帜，用肝胆谱写生命的高贵，震撼着人类的灵魂研究这些人物，将会形成正确的价值观和人生观，引发学生对生命的多元化的解读，进而建构属于自己的价值判断和道德取向，有利于形成21世纪技能中的批判性思维和创造力

　　本单元是高二选修课《史记》中的一个单元，有两篇必读文本《赵氏孤儿》、《信陵君窃符救赵》和两篇自读文本《管鲍之交》、《鲁仲连义不帝秦》

　　根据单元学习目标，学习活动用7学时完成6人组成一个小组

　　第一，开展头脑风暴制定学习目标用 3课时，让学生自主阅读文本，借助工具书疏通文意，查阅有关信息资料在此基础上，进行头脑风暴，熟悉人物的性格品格活动涉及的问题指向核心主题—— 如何看待《史记》中“义”的精神

　　第二，情景模拟再现：以“深山藏孤”或“盗虎符”为主题，通过大胆想象，链接影视剧相关情节，借助随笔、幻灯片、演讲、课本剧、博客等， 帮助指导学生形成个性的观点

　　第三，小组讨论：改编的戏剧赵氏孤儿，是中国最早流传到欧洲的戏曲作品欧洲版本很多，其中就有德国大诗人歌德、法国大文豪伏尔泰的改编本我国近几年改编成电视剧赵氏孤儿的故事为什么具有如此旺盛的生命力？请比较阅读能搜集到的不同版本故事，然后组内讨论，从“义’的角度谈谈你们的看法各小组交流汇总，填写汇总总结表，然后通过qq群、博客的形式进行发布自评与互评同时进行

　　第四，综合展现学习成果 整合第二、第三相关资料，反思后，撰写一篇“《史记》人物“’义”的精神探究”主题文章，然后用博客或制作网站展示学习成果组长评价、组内成员互评教师通过qq群、博客、汇总表跟踪学生的学习，最后用评价量规评价学生的成果

　　为有效地完成单元学习任务，顺利达目标考虑实施过程性评价与终结的评价策略：

　　在单元实施之前，教师要对学生已经了解的《史记》人物及司马迁生平，对学生的学习基础和能力进行检查性分析，确定学习目标和学习的方式此阶段运用讨论、师生讨论会、检查表进行评价

　　在实施过程中，通过讨论评价，检验学生对《史记》中义薄云天人物生平及性格分析研讨的自主、合作能力；运用思维导图法进行评价，检验信息资料的运用能力；运用汇总表和师生讨论会进行评价，进行全过程的学习帮助、激励、管理；运用量规进行形成性评价，检验小组合作的充分性

　　在成果展示阶段，对学生博客展示的司马迁义薄云天人物研究论文进行终结性评价，可运用博客评价量规采用教师评价、学生自评、学生互评等方式

　　苏教版高二选修《史记》中的相关名句

　　《史记》有关名句填写

　　1.一沐三捉发，一饭三吐哺。(P20 )

　　2.大风起西云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（P49）

　　3.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此物所以取天下也。（P49）

　　4.《传》曰：”其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。” （P56）

　　5.桃李不言，下自成蹊。（P57）

　　6.孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(P63)

　　7.岁寒，然后知松柏之后凋也。（P63）

　　8.不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。(P66)

　　【出自《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他；不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要先往下进行了。”】

　　9.高山仰止，景行行止。 （P67）

　　10.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（P69）

　　11.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （P71）

　　12.推此志也，虽与日月争光可也。（P72）

　　13.举世皆浊我独清 ，众人皆醉我独醒，是以见放。（P74)

　　14.吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！（P74)

　　15.力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮柰如何？（P81）

　　16.此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 （P91）

　　17.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（P103）

　　18.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

　　19.“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者， 徒以吾两人在业 。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

　　20. 大行不顾细谨 ，大礼不辞小让。

　　21. 如今人为刀俎 ，我为鱼肉。

　　《史记》成语积累

　　【安堵如故】拼音：āndǔrúgù解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。成语出处：《史记高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”

　　【约法三章】约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。

　　【明修栈道，暗度陈仓】在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用假象迷惑对方以达到某种目的出自《史记高祖本纪》

　　【运筹帷幄】人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记高祖本纪》。

　　【高屋建瓴】建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

　　【指鹿为马】比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记秦始皇本纪》

　　【对簿公堂】簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件 的地方。在法庭上受审问。

　　【“桃李不言，下自成蹊”】比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记李将军列传》。

　　【一狐之腋】腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。 《史记赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”

　　【招摇过市】招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。《史记孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”

　　【韦编三绝】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 《史记孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记孔子世家》

　　【完璧归赵】 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。《史记廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

　　【负荆请罪】负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。〖出处〗《史记廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

　　【怒发冲冠】指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。《史记廉颇蔺相如列传》： “相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

　　【刎颈之交】刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。《史记 廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

　　【胶柱鼓瑟】用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。《史记廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”

　　【纸上谈兵】在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成 为现实。《史记廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

　　【图穷匕见】图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。出自《史记刺客列传》

　　【拔帜易帜】这则成语的意思是比喻取而代之。这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”

　　【背水一战】背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。《史记淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

　　【多多益善】益：更加。越多越好。《史记淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”

　　【一饭千金】比喻厚厚地报答对自己有恩的人。《史记淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

　　【虚左以待】虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。《史记魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”

　　【一言半语】释义指很少的一两句话。出处《史记魏公子列传》：“今吾且死而侯生曾无一言半辞送我。”

　　【修身洁行】解释修养品性，保持洁白的德行。出处《史记魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”

　　【九牛一毛】人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小。源于司马迁的《史记报任安书》。

【《史记》教案】相关文章：

《史记》 说课稿11-11

《史记乐毅列传》原文及翻译12-23

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史记读书笔记（通用30篇）12-07

史记读书心得10-22

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《史记》读后感02-26

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