- 相关推荐
谈骨气(教师中心稿) 教案教学设计
教学目标：
1．初步学会分析议论文的观点和材料，认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。
2．在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。
3．理解运用事例来论证观点的方法。积累一定的词语、句子。
4、感受中华民族的骨气，增强民族的自豪感和自信心。
教学设想：
1. 用提问的方式复习关于议论文的知识。
2. 指导学生弄清文章的思路和结构，采用问答式。
3. 讲解三个具体事例，指导学生提前查阅有关资料，在课堂上由学生复述。
4. 本课安排两个课时进行教学。
第一课时
教学重点
1. 作者和课文背景介绍，理清文章结构。
2. 理解议论文怎样提出问题和分析问题。
3、积累以下词语：
折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隐蔽 拘囚 吴晗 高官厚禄
拍案而起 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
一、导入新课
记得一位名人说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”天地间有浩然正气，人应有铮铮骨气。同学们，今天我们就一起来学习《谈骨气》。（课件出示标题）
作者现代著名历史学家吴晗，本身就是一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年动乱中，由于不肯向反动势力低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。
同时简要介绍文章的写作背景。本文写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，撰写了这篇杂文。
课件出示作者及创作背景介绍。
二、检查预习（出示幻灯）
1、提问复习旧知识：议论文的三要素、基本结构、常用的几种论证方法。个别回答或齐答。
2、给划线字注音。
吴晗 富贵不能淫 嗟来之食
拘囚 慷慨 吆喝 高官厚禄
3、解释划线词语。
富贵不能淫： 高官厚禄： 拘囚： 汗青： 拍案而起
以上习题通过让学生站起来回答，然后提供正确答案。运用课件出示答案。 齐读两次。
三、分析结构
速读全文，划分结构。
这是一篇比较规范的短论，从课后练习一可知，文章由三部分构成，即提出问题（论点）--分析问题（论证论点）--解决问题（得出结论），也就是议论文的引论--本论--结论。请同学们据此找出各个部分的起止，概括每个部分的主要内容。
小结：第一部分（1-4段）：提出论点，对“骨气”作初步的解释。第二部分（5-9段）：以三个事例论证 “我们中国人是有骨气的”。第三部分（10段）：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现，号召我们克服困难，奋勇前进。 利用课件进行结构展示。
四、课文分析：（第一部分）
1、首先请大家快速浏览课文，找出本文的中心论点，并指出在何位置？
明确：论点，我们中国人是有骨气的。课文开头第一句话。 齐读二遍
2、我们中国人有没有骨气？ 生答：有。 问：什么叫有骨气？即骨气的含义？（由此问引导学生学习第二节孟子的话） （出示课件） 既然你说我们中国人是有骨气的，怎么才能证明呢？ “富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”孟子的话，意思是说，高官厚禄不能惑乱他的心，贫穷困苦不能改变他的行，强暴武力不能屈服他的志，这就是大丈夫的气概。作者用孟子的话来解释“骨气”的含义，并与下文列举的三个例子相照应。 在理解的基础上，背诵孟子的话。 学生齐背
3、请两生读3、4段，第二段已经解释了骨气的含义，那么文中的3、4段是否多余？为什么？
答案：第3段指出“骨气”是中华民族的优良传统，第4段指出不同时代、不同阶段中，“骨气”的具体含义也不同，但是，中国人的骨气都体现了“坚定不移地为当时进步事业服务”这一原则。这两段的内容是对论点十分必要的补充，同时第4段又是对下文的总起，由此领起了下文三个具体事例的记叙。
4、这两段文字与论点有什么关系？
明确：为论证论点进行过渡。让学生理解学习祖先的骨气的积极意义。
五、布置作业：
思考：怎样用三句简洁的话概括课文5~7段的三个事例？（提示尽量用课文的重要词语）
作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：
1．文天祥《过零丁洋》；2．“嗟来之食”的故事出处；3．毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4、你感到有兴趣的其他资料。
第二课时
一、检查作业：
概括三个事例：①南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。
②古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。
③闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。
以下内容要穿插在课文分析的过程之中。
1．文天祥《过零丁洋》(学生齐背)
《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩谷地说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
2．《礼记檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
(由学生作口头翻译)
3．毛泽东《别了，司徒雷登)：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
二、分析课文：（第二、三部分）
本文的中心论点是“我们中国人是有骨气的”，我们来分析一下，第二部分的三个材料能否证明这一论点。
（1）首先来看文天祥，引入介绍《过零丁洋》诗，使学生明白文天祥有骨气，深入介绍文天祥的事迹。提问文天祥的骨气体现在什么地方？ 答：“富贵不能淫”。
（出示有关文天祥情况的课件片断）
提问：课文第五节哪些句子是记叙，哪些句子是议论？明确答案。
议论文中的记叙与记叙文的有什么不同？
答案：记叙是记叙文的基本表达方式，在议论文中，记叙常作为论据，用它来论证观点。如本课中所选三个事例中的人物，代表了从古到今、从士大夫阶层到平民百姓、到现代知识分子中有骨气的范例，时间跨度大，涉及面很广，有很强的说服力，有力地论证了中心论点。议论文中的记叙只强调选择性，不强调完整性。有关文天祥，闻一多的事迹很多，这里只根据需要，选择有关部分记叙，而其他方面则概不涉及。另外，议论文中的记叙一般都是概括的，以说清楚事例为准，而不必像记叙文中的记叙，靠详细描述来打动读者。
（2）我们再来看看这个穷人。
学生复述穷人的故事，理解“嗟来之食”的含义。
问：那人摆着一副怎样的面孔？ 明确：慈善家的面孔。
为何快饿死的穷人不吃嗟来之食？为何这个味道是不好受的？ 明确：那幅脸孔，那种神气，让人受到人格的侮辱。他不会白白施舍，吃他的饭要替他办事。所以这个穷人是人穷志不穷，他是有骨气的，他的骨气体现在什么地方？ 答：“贫贱不能移”。
（出示课件）
（3）文天祥和这个穷人都是我国古代的有骨气的人，那么我们现代有没有有骨气的人呢？答案是肯定的，下面我们来看毛泽东同志提到的闻一多先生。
请一同学说说闻一多的事迹，师将关键词句列在幻灯上。引导学生了解闻一多的事迹，并听闻一多的《最后一次讲演》录音语段，闻一多先生的骨气体现在什么地方？ 答：“威武不能屈”的骨气。 （出示课件）
(4) 以上用三个事例分别来论证孟子的三句话，由孟子的三句话又来论证“我们中国人是有骨气的”这一论点。
在论证方法上属于什么方法？ 答：事例论证。（及时板书） 这是一篇比较规范的短论，从课后练习一可知，文章由三部分构成，即提出问题（论点）--分析问题（论证论点）--解决问题（得出结论），也就是议论文的引论--本论--结论。请同学们据此找出各个部分的起止，概括每个部分的主要内容。
小结：第一部分（1-4段）：提出论点，对“骨气”作初步的解释。第二部分（5-9段）：以三个事例论证 “我们中国人是有骨气的”。第三部分（10段）：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现，号召我们克服困难，奋勇前进。 利用课件进行结构展示。
四、课文分析：（第一部分）
1、首先请大家快速浏览课文，找出本文的中心论点，并指出在何位置？
明确：论点，我们中国人是有骨气的。课文开头第一句话。 齐读二遍
2、我们中国人有没有骨气？ 生答：有。 问：什么叫有骨气？即骨气的含义？（由此问引导学生学习第二节孟子的话） （出示课件） 既然你说我们中国人是有骨气的，怎么才能证明呢？ “富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”孟子的话，意思是说，高官厚禄不能惑乱他的心，贫穷困苦不能改变他的行，强暴武力不能屈服他的志，这就是大丈夫的气概。作者用孟子的话来解释“骨气”的含义，并与下文列举的三个例子相照应。 在理解的基础上，背诵孟子的话。 学生齐背
3、请两生读3、4段，第二段已经解释了骨气的含义，那么文中的3、4段是否多余？为什么？
答案：第3段指出“骨气”是中华民族的优良传统，第4段指出不同时代、不同阶段中，“骨气”的具体含义也不同，但是，中国人的骨气都体现了“坚定不移地为当时进步事业服务”这一原则。这两段的内容是对论点十分必要的补充，同时第4段又是对下文的总起，由此领起了下文三个具体事例的记叙。
4、这两段文字与论点有什么关系？
明确：为论证论点进行过渡。让学生理解学习祖先的骨气的积极意义。
五、布置作业：
思考：怎样用三句简洁的话概括课文5~7段的三个事例？（提示尽量用课文的重要词语）
作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：
1．文天祥《过零丁洋》；2．“嗟来之食”的故事出处；3．毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4、你感到有兴趣的其他资料。
第二课时
一、检查作业：
概括三个事例：①南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。
②古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。
③闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。
以下内容要穿插在课文分析的过程之中。
1．文天祥《过零丁洋》(学生齐背)
《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩谷地说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
2．《礼记檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
(由学生作口头翻译)
3．毛泽东《别了，司徒雷登)：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
二、分析课文：（第二、三部分）
本文的中心论点是“我们中国人是有骨气的”，我们来分析一下，第二部分的三个材料能否证明这一论点。
（1）首先来看文天祥，引入介绍《过零丁洋》诗，使学生明白文天祥有骨气，深入介绍文天祥的事迹。提问文天祥的骨气体现在什么地方？ 答：“富贵不能淫”。
（出示有关文天祥情况的课件片断）
提问：课文第五节哪些句子是记叙，哪些句子是议论？明确答案。
议论文中的记叙与记叙文的有什么不同？
答案：记叙是记叙文的基本表达方式，在议论文中，记叙常作为论据，用它来论证观点。如本课中所选三个事例中的人物，代表了从古到今、从士大夫阶层到平民百姓、到现代知识分子中有骨气的范例，时间跨度大，涉及面很广，有很强的说服力，有力地论证了中心论点。议论文中的记叙只强调选择性，不强调完整性。有关文天祥，闻一多的事迹很多，这里只根据需要，选择有关部分记叙，而其他方面则概不涉及。另外，议论文中的记叙一般都是概括的，以说清楚事例为准，而不必像记叙文中的记叙，靠详细描述来打动读者。
（2）我们再来看看这个穷人。
学生复述穷人的故事，理解“嗟来之食”的含义。
问：那人摆着一副怎样的面孔？ 明确：慈善家的面孔。
为何快饿死的穷人不吃嗟来之食？为何这个味道是不好受的？ 明确：那幅脸孔，那种神气，让人受到人格的侮辱。他不会白白施舍，吃他的饭要替他办事。所以这个穷人是人穷志不穷，他是有骨气的，他的骨气体现在什么地方？ 答：“贫贱不能移”。
（出示课件）
（3）文天祥和这个穷人都是我国古代的有骨气的人，那么我们现代有没有有骨气的人呢？答案是肯定的，下面我们来看毛泽东同志提到的闻一多先生。
请一同学说说闻一多的事迹，师将关键词句列在幻灯上。引导学生了解闻一多的事迹，并听闻一多的《最后一次讲演》录音语段，闻一多先生的骨气体现在什么地方？ 答：“威武不能屈”的骨气。 （出示课件）
(4) 以上用三个事例分别来论证孟子的三句话，由孟子的三句话又来论证“我们中国人是有骨气的”这一论点。
在论证方法上属于什么方法？ 答：事例论证。（及时板书）
由此也就证明了由古到今，我们中国人都是有骨气的，那么生活在今天的我们该如何继承祖先的优良传统呢？ 齐读最后一段进行思想教育。
联系学生的现实应该如何去做!
三、小结
①从结构上，说理的脉络清晰。通过以上分析，我们知道本文首先提出论点“我们中国人是有骨气的”，接着用孟子的话对论点进行解释，再运用了三个的典型事例（即闻天祥、古代穷人、闻一多的事例）紧紧围绕孟子的话进行论述，最后要求我们发扬“骨气”这一中华民族的优良传统。 属于典型的议论文结构。
②从内容上看，课文对骨气的分析是逐层深入，并贯串始终的。第1段提出论点后，第2段用孟子的话来具体解释“骨气”的含义，第3段从历史的角度指出每个时代都有有骨气的人，第4段进一步从继承的角度指出不同时代骨气有着不同的含义。中间五段列举三个事例，分别从三个角度论证“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。经过举例论证之后，最后一段才明确指出无产阶级骨气的本质特征。在充分论证的基础上提出号召，要求我们“有自己的英雄气概，有自己的骨气”，说理透彻，理由充分，也使读者乐于接受了。
四、拓展延伸、课堂讨论：
小王同学在一次违反校规以后，被老师批评不服气，并与老师顶嘴，不承认自己有错，有同学说小王真有骨气。 对这个事情，让我们思考一下，小王的这种行为是不是有骨气的表现？你认为怎样才算是有骨气呢？
学生结合自身实际去谈，重点训练学生说的能力。
五、板书设计
提出论点 事例论证 总结归纳
中国人是 富贵不能淫一文天祥 古 （士大夫）
有骨气的 贫贱不能移一不食嗟来之食 （平民）
威武不能屈一闻一多 今 （知识分子）
无产阶级骨气 发出号召
六、布置作业：
1、熟读课文，进一步理解“我们中国人是有骨气的”这一论点。
2、依照<<谈骨气>>一文，写一随笔<<谈 >>。