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散文阅读教案二 教案教学设计
五、（17分）
阅读下面的文字，完成16－19题。
明月清泉自在怀 贾平凹
读王维的《山居秋瞑》时年龄还小。母亲说这是一幅很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、浣女、渔舟，这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。及至后来上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋瞑》的那种意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢----要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松明，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷推折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的胎盘。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓究极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪，附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！
“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想----这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
（选自《人民日报》有删节）
16.作者道出了他在人生的三个阶段读王维《山居秋暝》的不同感受，请简要归纳。（4分）
答：⑴少年时期： 。
⑵青年时期： 。
⑶中年时期： 。
16.⑴少年时期，诗歌背得烂熟，意义依然不懂。（1分）
⑵青年时期，心中有了王维，看透红尘纷争，但实际并未。（1分）
⑶中年时期，参悟明月清泉：人生懂得放弃，人格保持独立。（2分）
17.“自以为心中有了王维”“自以为一壶清茶”，这两个“自以为”中的“王维”“清茶”分别指什么？（4分）
17.王维：指寻找了王维诗中的意境，林泉在胸，渔樵自居，就可以了却烦恼，看透纷争的处世态度。（2分）/清茶：指有了些古文功底和诗境体验，就可以笑谈古今，自诩于师友的本钱。（2分）
18.文中终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，有什么共同点，写它们有什么作用？（6分）
18.共同点：不因宠辱得失、风霜雨雪变其心性，能够默默地自我修复和完善。（2分）/作用：细节描写，生动形象地再现古树自我修复、自我完善的气度和胸襟；（2分）对比运用，色彩鲜明地将宠辱得失不惊、风霜雨雪不萎的古树和丧失人格尊严、苟营功名利禄的小人作对比。（2分）
19.结尾处写到浣女和渔舟，人、物出现并不突兀，为什么？（3分）
19.照应王维诗作，浣女、渔舟是《山居秋瞑》中人或物；（1分）赋予诗作以新意，浣女、渔舟象征了劳动的创造和精神的独立。（2分）
六、（16分）
20.从下列题目中任选一个，写一篇300字左右的赏析短文。
⑴ 物类的哲理 --谈谈《明月清泉自在怀》哲理的寄寓
⑵ 象征的妙用 --说说《明月清泉自在怀》象征的运用
20.⑴示例 物类的哲理
这是一篇托物言志的哲理散文，作者借重《山居秋瞑》中具有代表意义的事物--明月清泉，寄寓社会人生的大哲理。
作者参悟景物，究极物理。他歌唱自然万物的自在无拘，真我性情。明月清泉是个好，浣女渔舟是个好、汉柏唐槐也是个好。好在自我踏实，自我完善，自我放弃，而不变的是它们的心性。它们分明不再是纯客观的物类，作为审美的对象，被赋予了太多可感可思的生活哲理。
作者读其诗，寻其境，赞其物，悟其理。他从读诗明理的角度剖析出王维的人生态度：自始至终保持着人格的独立。从而悟出“人之一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢--要紧的是心间一泓清泉里不能没有月辉。”于是，月辉高洁，照亮了灵魂的栖息地；泉水清澈，淘洗了物欲的庸碌身。
唱古人的胸襟气度，言今生的人格节操，真是物类寄哲理。
⑵示例 象征的妙用
《明月清泉自在怀》妙用象征手法，借助具体可感之象，寄托抽象精辟之思，含蓄风致中令人有万千想象。
在作者看来，《山居秋瞑》中的风物，不光是自然之象，不光是禅悟之心，更是诗人一生的坚守：“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。而明月清泉呢？是清与洁的交相辉映，象征了懂得放弃、远离纷争、甘于贫寂、保持独立的高洁人生之境。
象征之物还不止于此。作者赋予汉柏、唐槐这些“木中的祖宗”以“自我修复、自我完善”的完美人格，进而与以尊严、人格换金钱、地位的蝇营狗苟的小人作对比，由是形象生动地表达出作者追求的自在心性和高洁情怀。行文末了，作者更以“明月”“清泉”等为灵魂的归依而加以赞美。在他的赞美里，“浣女”“渔舟”都纯然成了美好精神的象征。
自然景物的哲理渗透，深化了文章的主旨，也使行文含蓄别致，富于美感。