让我们在诗意中栖息()

让我们在诗意中栖息(人教版)

  让我们在诗意中栖息

           --浅谈知人论世读诗歌

 “前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是初唐诗人陈子昂为《登幽州台歌》所创造的句子。读着如此的意象，我们的眼前仿佛出现一个情节：幽州台上，寂寞的少年才子，独自坐在自己时代的最高一级台阶上，叹息，哭泣……我们为他没有知音而感叹,更为我们可以随意地与古人神交、与未来相通而侥幸。借助诗，我们认识了古人，触摸到了诗人的心跳。反之，要真切地感知诗意，又必须与诗人所处的社会、时代以及诗人所具有的思想经历相联系，即要知人论世。

中国诗歌的母源是《诗经》。不必说《硕鼠》的贪婪可恶，也不必说“伐檀”的辛劳酸楚，单是一个“关雎”就令人回味无穷。若是从情歌的角度理解，未尝不可：一个痴情的男子为自己所爱的女子燃烧到了这般模样；虽然如此，他还要“为伊消得人憔悴”，“衣带渐宽终不悔”。但是，我们也可以这样去想象：“关雎”所营造的就是一种母性氛围，她美丽温柔、娴雅高贵，她面带微笑、眼露慈祥，她恬静地审视着人间万物，她怜恤地关注着芸芸众生……这就是《诗经》。她无所不包、无所不容，她让我们看到了西周末年至春秋中叶，让我们看到了民族的形成与发展、国家政事的兴盛与衰败，让我们看到了婚丧嫁娶的礼乐制度、家庭爱情的苦乐悲歌，更让我们看到了王公大人告祭神明的祝祷、公卿大夫思虑国事的长吟、小夫贱隶的生活悲叹、少女弃妇的恋爱私情……无论其生动的内容，无论其优美的艺术形式，她都是我们的现实的母亲啊！

《楚辞》是我们的伟大而浪漫的父亲。父亲啊，你就是屈原，屈原就是你！你处在战国后期，你处在楚国内忧外患的现实中，你处在多次被谗流放的坎坷遭遇中。你有着强烈的热爱祖国、热爱人民的思想感情，你一生始终都以祖国的兴亡为念；你有着那“美政”的理想，你在政治舞台上始终与腐朽贵族进行着斗争……还记得，你戴着高高的帽子，穿者飘飘的衣衫，佩着长长的宝剑，捻着香香的花草；还记得，你虔诚地赞颂着东皇太一、东君，热烈地讴歌着湘君、湘夫人；更记得，你低声地吟哦着“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，高亢地诉说着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”……你就是父亲！你是世纪的巨人，你使诗歌的创作由集体到个人，你使民间文学与文人创作相统一。你的思想和品格光照千古，你的艺术和创作泽被万代。

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这是世外桃源中的东晋诗人陶渊明。他是母亲和父亲的朴实沉稳的大孩，也是一个很现实 的人物。他的身上还有一股倔劲，进进退退，出出入入，最终因“不能为五斗米折腰”而归隐乡间，却找到了人生的极致。“采菊东篱下，悠然见南山”使我们感受了什么是“无我之境”，“此中有真意，欲辨已忘言”教我们明白了哲理的意蕴。他以辞寄傲，歌咏了田园风光，开辟了田园诗苑。

时间在推移，历史在发展，转眼间，我们就来到了唐代。这是怎样的一个帝国呀：经济繁荣，国力强盛，文化发达，人才辈出。文学创作百花齐放，万紫千红。不说诗歌的题材广泛，社会黑暗、人民疾苦、边塞征战、山水田园。也不说诗歌风格的多样，飘逸、沉郁、雄浑、幽闭、绮丽、险怪。单说诗人超载、佳作如林，就够我们一饱眼福的。在二千多位诗人中，不仅有李白、杜甫这样具有世界意义的伟大诗人，也有陈子昂、孟浩然 、王维、高适、岑参、白居易、韩愈、孟郊、李贺、杜牧、李商隐等一大批各具特色的优秀诗人，他们的作品汇集成唐诗的精华。

李白和杜甫是一对难兄难弟，他们是父亲和母亲最钟爱的孩子，是我们可亲可敬的兄长。他俩的经历极其相似：青年时期，极富才华，有安社稷、济苍生的宏愿；壮年时期，赴京求仕，政途多舛；中年以后，或漫游，或漂泊。一生在奔波，一生在劳碌，终无政治收获，只得抱定“达则兼济天下，穷则独善其身”而遗憾羽化。当然，两人的性格迥然不同，李白“飘逸清新”，杜甫“沉郁顿挫”，所以李白批判黑暗、抨击权贵、追求自由、同情人民，而杜甫一生接近人民、同情人民、揭露黑暗、批判暴政 ，一生忧国忧民。

反映在诗歌中，李白有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，有“五花马，千斤裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”，而杜甫则有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，有“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”……不需要多说，或浪漫，或现实，他们不仅是时代的巨人，也是世界的瑰宝。我们的可亲可敬的兄长啊！

其后，还有白居易、苏轼、辛弃疾、陆游、龚自珍等，毋庸赘言。

什么是诗意？它就是一个国家，它就是一个时代，它更是一个人，一个人的生活经历，一个人的心路历程。把握这些，就是知人论世。只有这样，我们才能更深刻地领悟诗意，才能真正地进入诗歌艺术的高妙境界。当然，诗歌的创作手法也是我们理解诗意的一个有力武器，只不过，它是辅助性的。

再回到开头，此时此刻的我们，对陈自昂的千古一叹便有了更深刻的认同：处在秦皇嬴政、楚霸项羽 、高祖刘邦与汉武刘彻的中间时代，处在屈原与李白、杜甫的过渡地段，他能怎么样？他又能怎么样？叹息呀！哭泣呀！这正是独特的陈自昂，这也正是他的诗意之所在。

让我们在诗意中栖息吧！

                            二零零五年元月二十日

 

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