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高中第五册孟子单元小结--我们向孟子学什么？
作者: 夫子 - hldliufuzi
夫子总结“孟子单元”时的“即兴演讲”--
我们向孟子学什么？
我们向孟子学什么？
一要学孟子美好的社会理想。
同时代那么多伟大的思想家，能像孟子一样把黎民百姓看得高于“社稷”、“国君”（“民为贵，社稷次之，君为轻”）的，并不多见。作为那个时代一位正直的知识分子，一位不可多得的思想家、教育家，孟子的确代表那一时代的社会正义和民族良知。他周游列国途中所目睹的列国纷争、战火绵延、哀鸿遍野、生灵涂炭的残酷现实（“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”），一定时时折磨着他那颗善良而悲悯的心灵。胸怀天下、心系苍生，并常常为此而心急如焚、食不甘味，而且不惜代价、不放过任何一次游说每一位国君的机会，竭力推行自己基于“民本思想”的仁政主张（或曰王道学说）--其言其行，虽难说感天动地，但的确可“与日月同辉”了。诗云“悠悠苍天，此何人哉！”--其孟子之谓乎？
试看今日之众生，能怀“济苍生、安黎民”之鸿鹄大志者，天下还有几人？还有几人能时时处处心忧国家、情牵百姓、忧天下之忧、乐民之所乐？如果一个民族，他的最年轻的、最有活力的组成成分--青年，竟都以“挣大钱、娶美女”为人生最高目标，这个民族还有什么希望可言？连青年都如此现实、媚俗、自私、堕落，金钱至上、利益之上、享乐至上，或者甘于平庸、且以平庸为乐，那么“国将不国”绝非危言耸听！
虽说他所描绘的理想的社会蓝图，距今日之真正的民主社会尚有质的区别，但即便如此，我们的父老乡亲至今也未能完全过上那样一种“君民同乐、温饱无忧”的生活呀！
孟子的理想，就在当时也的确有不合时宜之处--国君听来也许不爱，但百姓听来肯定称快呀。不过，如果他的后代子孙不肖者，竟仅仅以此来嘲笑这位仁者兼智者迂腐、愚蠢、傻冒，那就不仅是古人心寒，更令今人绝望了！
二要学习孟子高尚的人格操守。
在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，更是那个时代的伟丈夫！他的爱憎分明，他的疾恶如仇，他的当仁不让，他的犀利深刻，他的反对战争，他的蔑视强权，全都源于他的高尚的人格！“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”--多么掷地有声！多么振聋发聩！多么像一面镜子--可以照出很多很多人灵魂深处的卑微、渺小甚至丑恶的镜子。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”--做人的起码的道德底线嘛！假若人人如此，这人间得少却多少悲剧，增添多少感人至深的温情故事啊？可惜就是这条起码的道德地线，也屡屡被相当多人的禽兽之行冲的七零八落、百孔千疮。不说推己及人了，单是不赡养老人、不抚养子女的，还少么？难道都是由于经济的贫困么？更是由于道德的贫困啊。同学们，你们可要牢牢守住这最后的做人底线啊！
三要学习孟子高超的论辩艺术。
孟子的论辩艺术，真可谓炉火纯青。或居高临下，雄辩滔滔，理直气壮，势不可挡；或巧妙发问，灵活设喻，迂回包抄，请君入瓮。总能纵横捭阖，游刃有余，具有强烈的说服力和感染力。为什么？原因首先在于他是一位思想家--其思想的高度和深度、其人格的高尚和强健，已远远超出了同时代的普通人，自然高屋建瓴，莫之能御；其次在于他又是一位大师级的语言艺术家，其深厚的语言修养和学识根底，令人很难望其项背。今天读来犹觉脍炙人口、酣畅淋漓。
同学们，在中学生作文普遍缺“钙”的今天，你能否从孟子那里汲取丰富的“营养”来滋润自己的思想和文章？诚如是，才不算数典忘祖；诚如是，方能写好那个大写的“人”字；诚如是，孟子无憾，中国无憾。
2002.9.2于课后凭记忆整理
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