读书笔记范文(15篇)
当仔细品读一部作品后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读书笔记呢？那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是小编帮大家整理的读书笔记范文，欢迎大家分享。
读书笔记范文1
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
读书笔记范文2
大概用了2个星期的时间，终于把一千多页的《红楼梦》读完了。断断续续的想法感触时常冒出来骚扰着我。黛玉的灵魂，宝玉的痴玩，宝钗的大气持重等等时时颠来倒去着难以入睡。
不知从何开始一部巨著，那么就稍稍点评一下后四十回吧。读完后四十回的感受其实与大多读者差不多：后四十回比前八十回的质量确实稍差。部分章节显得比较迂腐。比如宝玉大谈《四书》，之乎者也；光贾政外任的事情也用去一个回目。这些与原著的差距比较大，脱节也相对严重。另外八十一回的衔接也显得牵强。八十回写到败落了，八十一回却写了“四美钓游鱼”感觉不是很好。当然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少写的还算可以，让人悲戚难忍，失之可惜。总的来说，后四十回还算勉强过得去。我不认为这个是狗尾续貂。至少有这个观点的人自己也不见的可以写到高鹗这个水平。
别的不说，就简单评论一下红楼梦中给我印象比较深的美好女性吧。
我个人还是倾向宝钗的。宝钗的性格大家应该都熟悉，前人评论的也比较多。我虽对“金玉良缘”不这么赞同，但是抛开“金玉良缘”来看宝钗，她绝对是一个完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕没人可以受得了。我看宝玉也不例外。她只适合做情人或者红颜知己。妙玉带发修行，清高孤傲在贾母品茶栊翠庵表现得淋漓尽致。她也适合做红颜知己，一起下棋谈论诗书是再适合不过的了。凤姐管理才能出众，可惜不懂诗书，显得短浅。宝琴与宝钗如出一辙，娶不到宝钗娶宝琴的话，也不见的是一件吃亏的事情。湘云自然像一个活泼可爱的小妹妹。她的诗书水平虽没有黛玉高，但凹晶馆联诗，与黛玉共普“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一句也足以见得涵养不低。元春在书中正面描写不多，多为侧面描写。省亲一回，才情也算透露不少，留下的空白毕竟较多。对迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才为之感叹。探春远嫁海疆，笔墨也不多。惜春从小受佛家影响。在周瑞送宫花一回已经留下伏笔。那是她还小，却在与尼姑智能玩耍，及至后来与妙玉谈得来，最终出家，情理之中。刑岫烟家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福气。
87版电视剧与120回通行本在结局上稍有不同。我个人比较倾向电视剧的结局。
巧姐的命运。电视剧是结局是：贾家败落，被叔叔卖给人贩。最后由刘姥姥买房卖地典出，可能与板儿相好。而120回通行本却是卖人犯不成，到刘姥姥家避难。最后嫁给农村的富家人。凤姐判词中巧儿由刘姥姥相救是不错，但在刘姥姥游大观园中，板儿与巧姐柚子换佛手情节就暗示他两有缘。
贾雨村的结局也是电视剧更具冲击力。葫芦庙的和尚，后应天府雨村门子，应透露四大家族勾连背发落，最后揭发雨村做了官。无论情节上，美学上都胜出一筹。
读书笔记范文3
最近，我看了一本《一百条裙子》，它深深地感动了我。这个故事的主人公是旺达、玛蒂莎、佩琪。
旺达在十三班里学习很差，每天都穿着一条褪了色的蓝裙子和一双旧皮鞋，还总沾着泥，班上最漂亮的佩琪和她的朋友都嘲笑、捉弄她。直到有一天，她说我有一百条裙子，都是各式各样的，还有六十双漂亮皮鞋，女生们听了更加捉弄、嘲笑她了。
旺达终于受不了而转学了，她给十三班的女生们留下了一百条漂亮的裙子。玛蒂莎、佩琪后悔以前那么捉弄、嘲笑她了，决定把她找回，并向她道歉，可是怎么也找不到她了。
我们要知道，不管在社会上，还是在学校里，都有穷人和富人。我觉得富人不应该以为自己有钱而嘲笑别人，穷人不应该以为自己没钱就可以自卑。因为每个人都有自己的位置。做人要有同情心，在别人危难时，应该主动帮别人一把，而不是落井下石。
读书笔记范文4
你在天堂还好吧？你是幸运的，也是不幸的，虽然你生下来就罹患了眼癌，虽然你18个月的短暂人生经历，虽然你的世界是茫然无边的无尽黑暗。但是你拥有最深沉的父爱和最甜蜜的母爱。
你有周国平那样宠溺的父亲，你有雨儿那样纯真可爱的母亲。他们像无所不能的超级英雄，为你的巧笑倩兮而沉醉，为你的牙牙学语而兴奋。幸福着你的幸福，快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤。虽然你丧失了一个彩色旖旎的世界，但是你最伟大的父母给了你最应以为傲的宠溺。这爱是辽远无边，是无私无欲，是一个父母亲对孩子最本能，最真挚的爱。
我心疼你的病痛，我心疼小小的懂事的你。妞妞，如果没有眼癌，你是一个多么可爱、聪明、单纯的女孩。你或许在大洋彼岸孜孜不倦的求学，你或许在旅行的路上边走边看，你或许爱上一个男子而正沉浸在爱与哀愁，可是那些都是一个璀璨而充实的经历。你没有等到这些就消散在风里，小小的你，孤单的你，就这样蜷缩在一个漆黑阴冷的世界里。
最爱你的爸爸妈妈也因为失去你而两两相忘，完美本来就不是人生。逝去的人已经逃离了一切，而活着的人除了咀嚼痛苦还要具备活下去的勇气。
你的父亲，在你死后，他的人生哲学倒塌了，他的睿智迷乱了，他自己也迷路了。你的母亲整天噩梦和哭泣，理性和感性都无法抵挡深深浅浅的悲伤。
妞妞，你还好吗？你幸福吗？你是不是还有微笑？还有天真和期待？
如果人世让你感到悲伤，我宁可你在另一个鸟语花香、四季如春的天堂里穿梭。
我亦是个母亲，我深爱我的宝贝。感谢上帝赐予我两个健康的宝宝，我会替那些夭折的天使去爱尘世的一切孩童。
为了孩子，倾尽所有而去闯，去经历，我愿意。
读书笔记范文5
马克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多安安静静的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些奇怪的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金钱堆着，我们多幸福呀！
读书笔记范文6
人生一世好比草木一秋，常言道浮生若梦，似乎生活就是一出悲剧。美国女作家玛格丽特.米切尔的《飘》通过男女主人公的爱情纠葛，为读者诠释了坎坷而又感人肺腑的人生路，谱写了一部壮美动人的爱情史诗。
“一千个人心中有一千个哈姆雷特”我眼中的斯嘉丽有着如她母亲般端庄文静的外表。一双琥珀色的眼眸楚楚动人，棕红色的卷发随意披散在身后，一袭绿裙勾勒出了斯嘉丽曼妙的身姿，脸蛋既有法兰西血统的娇柔又揉合着爱尔兰人的粗犷，迷人而有魅力。这时候的斯嘉丽菜16岁，花一般的年纪，富庶人家的她娇生惯养、自负固执，有一种唯我独尊的优越感。她天真的以为艾希礼只会爱她，而“像梅兰妮那样的小个儿是没人会爱上她的”她的不曾涉世、任性和幼稚使她活在自我的狭小空间里，也成为她后来婚姻不幸的祸根。
南北战争的战火很快蔓延到了斯嘉丽的身边。在战火弥漫中她独自照顾怀孕的梅兰妮和她自己的孩子，她还受到母亲病危的精神折磨。远方是灰蒙的一片雾气，孤单的身影留下来的是坚强的心。令我最揪心是斯嘉丽替媚兰接生的片段，听到媚兰痛苦的呻吟声，她感到放佛有个牛轭沉重地落在了她的头颈上，斯嘉丽没有逃离、昏厥，而是坚强挺了下来，用清醒的头脑和理智判断挽住了媚兰母子的性命。随后她又拖着奄奄一息媚兰和已被炮火吓坏的孩子逃到亚特兰大，途中他们遇到了一头可怕的老母牛，斯嘉丽知道媚兰的孩子需要奶，而她们需要吃。她怕牛，最终她将自己唯一的一条裙子撕成布条，一条条连结起来，直累的起泡的手指流出了血，颤抖不已地制服了这头牛。斯嘉丽已经不是庄园千金，而是蜕变成了勇敢坚强的女性。
回到塔拉后更大的噩梦却还在等着她，母亲去世，父亲神志不清，天塌了，却再也没有人帮自己顶起来了......斯嘉丽痛心、绝望，但她并非沉浸在悲伤之中。她知道难过解决不了问题，她要像先辈们一样坚强地接受现实的挑战!她整日像个黑奴一样劳作，指挥家人各得其所地工作，擦干眼泪、努力振作、毫不妥协、坚定不屈。这就是斯嘉丽!一个热爱土地，像土地一样承受苦难，饱含激情的斯嘉丽!
一花一世界，一叶一菩提，而我们的心灵又该怎样的无尽宽广?最后，斯嘉丽没有跟瑞德在一起，看似悲剧，但坚信“明天又是另一天了”又何尝不是希望?将自己的眼界放宽，不要自己将自己的路堵死。
人生或许是一场悲剧，但我们仍可以摆正心态，笑对人生!
读书笔记范文7
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.
读书笔记范文8
利用假期时间，根据个人的教学情况和面临的实际问题，拜读了《优秀是教育出来的》以及《课堂教学的原理、策略与研究》等学术作品。读完之后顿觉收益匪浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息提供给教育工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。
在研读《创造教育奇迹的55个细节》一书时，作者多次强调了学生的优秀是教育出来的，告诉我们：“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教育的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。
在这本书中，作者可谓是站在教师的角度，推心置腹的和我们在讨论一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮助每一位阅读者从问题入手剖析平时的管理。一遍通读，仿佛也在经历着一次重新认识自己、审视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己,看一看你为工作的付出是不是有效的教育手段…在阅读中,发现原来在面对同样问题时它为我们提供了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。
不仅如此，书中所提供的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的教师管理提供了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。
实际上，我们在教育的课堂管理中，更加容易遇到各种各样的偶发事件，教师如何处理这些事件，如何组织课堂教学直接影响到师生关系。《课堂教学的`原理、策略与研究》一书特色鲜明，描述了如何运用教育心理学的基本原理、规律，帮助教师整合各种经验，在课堂上做出明智的教育决策，成为优秀的教育者。
作者提出身处教育改革浪潮中的教师，比以往任何时候都需要“有意识的教学”，需要对教育心理学原理有更清醒，透彻的认识，明智地运用于实践，改善教学。
大量案例的分析深入浅出，倡导教师在大多数时候应当着眼于学生个体本身的差异，试图从学生自身寻找教育的切入点，尤其是弱势群体的教育问题。特别是作者对特殊学生群体的深入研究，让读者在潜移默化中领会到，只有帮助营造适宜于特殊学生的教育环境，才能
真正实现因材施教。一书通读，“用爱团结集体，用策略组织课堂”的教育理念已深入人心，从中收益非浅。
教师通过广泛的阅读，拓宽专业知识，获得深厚的学识和素养，提高教育教学能力, 有助于充分提高教育教学效果，有助于教师用更广阔的视野来思考和实践新课程，用更为厚实的文化底蕴来支撑教育教学，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古语说得好：“腹有诗书气自华”。教师只有成为真正意义上的“知识人”，才能领略到“教育者的尊严”。
读书笔记范文9
今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。 英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。
项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。 且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。 项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。 刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧？ 樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠；生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。 刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。 项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。 兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。 他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。 分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。 他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。 这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。 项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象！
项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。 但他生不逢时！ 他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。鸿门宴上，除掉刘邦还不容易？一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花言巧语。 在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。 这并不值得奇怪，因为这是一场不对称的战斗，如同一个职业拳击手面对一个不守规则的市井无赖，二者的道德水准差距太大，根本无法对决。 高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证！历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端，刘邦原本不就是一个乡里无赖么？ 我们往往把项羽的悲剧看成其性格的悲剧，这是对英雄的蔑视和侮辱。项羽的失败不是他个人的过错，而是源于社会的黑暗无序、百姓的愚昧无知、道德的粗糙低劣。他的大人格过于美好了，以
致不能被那个时代所接受。 他的诞生，实是时代的错误！ 我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人！ 黄钟被毁，瓦釜雷鸣。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。
今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期！ 这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。 道德文明的重建，任重道远！
《边城》课文读后感文章：为心灵筑一座边城
不知从何时起，习惯了耳畔鸣响的喇叭声，习惯了高楼耸立的城市景，习惯了人与人之间讨价还价的言语。习惯了，接受了，便也有些许混沌了。今夏，翻开《边城》，我体味到一种别样的气息。
边城的景，是湘西的风景画。静静的小溪水清澈透明，绕出了茶峒这样的小山城：白塔、渡船、吊脚楼，简简单单便是一种美丽的境界。
边城的人，是具有喜怒哀乐的淳朴的山里人。羞涩细腻的翠翠和她那热心肠的渡船夫爷爷，还有坦诚开朗的天宝傩送兄弟俩和其他性格不同的形形色色的人，他们较那世外桃源的武陵人多了一份灵气：
“他们生活虽然同一般社会疏远，但眼泪与欢乐，在一种爱恨得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些人相似，全个身心为那些爱恨所浸透，见寒作热，忘了一切”。
正因为如此，我便觉得变成人的情感更为纯粹，他们感情丰富但不复杂，真挚而不矫作，率性而不狂放，自由更添一份痴迷。
边城的事是乡土风貌的缩影。不论是老渡船夫终日来回的渡船，或是端午赛船的喜庆，这般民俗，浸透的是每一个边城人对于 茶峒的眷恋，演绎的是他们乐于其中而又投入其中的生活。
边城的语言是动人的歌声。歌声是边城人特有的表达方式，包含了他们真挚的情感。“为翠翠唱三年〇六个月的歌”便是最为真切的心灵表露。边城人的爱与恨都凝聚在了歌声中，他们大胆的唱着，没有顾忌，敢于放开自己的心胸，在小小的山城中收获了自己都不曾明白的大境界。
这边城的一点一滴悄悄地指引着我走向心灵的深处。
难道边城只是世外桃源般的幻影？对比自己的环境与边城实在差的太多了，这不禁人那我怀疑是否边城只是一个乌托邦式的空谈？
咀嚼着字里行间的文字，我仿佛听见沈从文在说：“不，边城是内心的净地，每个人都可以用心构筑。”
是啊，外界迷乱的事太多，几乎将自己的内心侵蚀，我要用心构筑一座内心的边城，使自己清楚地认识自己。
构筑心灵的边城我需要一个安静的时间，慢慢地审视自己，明辨自己的言行，细细地为心灵构划；构筑心灵的边城，我需要像茶峒小山城那样静静的溪水滋润心田，这或许是许多用心著成的书，也或许是一些动听的歌声或发人深省的语言，为自己带来滋润的感觉；构筑心灵的边城，我要丰富自己的情操，不在那偶尔的黑暗中苦苦挣扎，而是在思考与反思中构筑边城里的一草一木，使心灵丰富多彩起来??
当我怀疑自己的时候，当我被外事外物弄得心烦意乱的时候，当我沮丧失望看不清前面的路的时候，我一定会到自己的边城看看，在那里静静地思考这一切。
合上书，我收获了自己的边城，那静静的溪水仿佛正从我心田流淌开去??
读书笔记范文10
这是一个关于小熊和小老虎的故事，小熊和小老虎住在河边的一棵大树旁。他们的房子很小，但是有一个烟囱。一天，从河上漂来一个箱子，从里面散发出好闻的香蕉的味道，箱子上还写着“巴拿马”三个字。小熊和小老虎都被吸引了，于是一起去寻找巴拿马。他们问了很多人，终于来到了美丽的巴拿马。有小河，有大树，还有一幢带烟囱的小房子。不过，小熊和小老虎暂时还不知道，这个美丽的地方就是他们的家。
这本绘本用简洁的语言和可爱的插图告诉了我们这样一个有趣而又深刻的道理：我们总认为哪里飘着“香蕉味”，哪里就是自己心中美丽的“巴拿马”，却常常忽视了眼前的风景。不能只从一个角度看自己所处的地方，还要走远一些，从另外一个角度来看。
好好欣赏身边的风景吧。也许有一天离开故乡，你会发现，你居住的地方竟是那么美。
读书笔记范文11
在这本书里，莎士比亚不是一个文学符号，他是一个我们身边可以接触到的凡夫俗子。我们可以认识一个鲜活的莎士比亚，他是那个特定时代里一个戏剧作者的普遍状态，让我们知道“莎翁”对“莎剧”是有所有权的，这个概念贯穿整本书。
首先，书中特别指出，莎剧是演出来的，而不是写出来的，在我们看到的文字之前，他们早就在很多剧场里经受过千锤百炼，并且明显带有集体创作和演员的临场发挥。我们看到的莎士比亚文学涉猎的范围非常广泛，已经超越了莎士比亚这个人物的阶层，所以后世的人会认为不是莎士比亚这样的地位的人能写出来的。但在他的年代，他的剧本都是不折不扣的创作，是真正的大众艺术。
就如同红楼梦有红学，莎士比亚文集也有莎学，莎学最热门的话题是，莎士比亚的作品到底都是不是他写的，这也是本书要揭晓的答案。倒莎派的观点是，莎士比亚是一个草根，他不可能写出宫廷里的生活，并且都那么的详尽，他们还给莎士比亚配上一些代笔的人，出名的比如有伊丽莎白女王。以下介绍本书内容。
威廉·莎士比亚出生于1564年，他的父亲是个手工作坊的老板。生意好了之后，父亲就积极往政治生活发展，但也正因为如此，家里的经济又出现了问题。直到莎士比亚自己走红了，家里的经济才开始好转。莎士比亚虽然是普通人家的小孩（不是贵族），但也读过一些拉丁语写的书，这也让他能在拉丁文的著作里获取灵感。莎士比亚的炒房也是出了名的，他会购买凶宅当做粮食仓库，能从中间大赚一笔，他还喜欢一些风险低的投资，再加上剧场收入，他也是名利双收的大乡绅了。在书里面，莎士比亚还经常吵架，催债，维权打官司，虽然没有文案记录，但是从他的作品里可以看出他也具备了市井人物的狡黠。
莎士比亚的情感话题一直也是后世人的喜爱，特别还专门为他拍摄了一部《莎温情史》，但作者在书中给了我们一个更真实的莎士比亚，他在17岁的时候很可能脚踏两只船，表面上与女孩A结婚，实际又暗恋着女孩B。正牌的太太叫做安妮·海瑟薇，与好莱坞大明星同名，年纪也大了莎士比亚8岁。虽然夫妻在生活上过得不错，一起操持家务，一同理财，但是情感明显是有问题的，因为能找到大量莎士比亚写给别的女人的情书。最后莎士比亚遗嘱里只留给这个太太一张床。但是作者又给了翻案的结论，他认为遗嘱归遗嘱，根据法律这位太太一分钱也不会少，这份遗嘱属于莎士比亚典型的贫嘴。
要理解莎士比亚的作品，不能以现在的思维去想当然的认为当时的剧院和现在一样是正规的入场，收门票，安静的坐下再看戏的。当时基本都是公演，舞台上的表演也是真刀真枪的，可能一个不走心就演变成的真人格斗，当然场下也不会劝架而是起哄或者嘲笑。观众也不是社会地位高的人，基本都带着啤酒，吃着花生米，还有可能直接和台上演员飙戏。当时的统治者也非常担心这样的戏剧会对国家凝聚力产生不好的影响，这点我们现代中国人比较容易理解，相当于所有的剧本都没有过审核。但是莎士比亚是聪明人，他还是比较克制的。莎士比亚为剧团写剧本，剧本是属于剧团的，再加上演员有适当的砍戏，事实上真正的原稿已经大打折扣了。之后由于莎士比亚出名，枪手又发现了商机，会一边看戏，一边抄下内容发表。所以市场上混杂着各种版本的同一部剧本。最终莎士比亚和他的团队也忍无可忍，以他自己的名义正式出版了一些剧本，当然这个时候又专门给这些剧本加了一些高雅的内容。最后给我们现在人看到的莎士比亚选集，会给人一种受到高等教育，无所不知的莎士比亚形象。
莎士比亚还有一个贡献，就是给英语文学带来的活力。他就是英语最重要的推广人和奠基人。在他那个年代，英语没有被大家广泛认可，当时主流都使用拉丁语，所以世界上的人也觉得学英语没必要，直到莎士比亚的出现。我们现在用的英语里，公认有1500~20xx个是莎士比亚创造的，这些词语通过文学传播，快速的到达了世界各地。
再来说说为啥莎士比亚有了这样的地位，在16世纪肯定不会只有莎士比亚一个剧作家，可当时剧作家总是有着高学历，也不愿意来到群众中，更愿意服务上层。他们的文学很容易被底层人民抛弃，就好比新闻联播的内容不可能在老百姓之间转发500次的，能高速分享的一定是八卦新闻。
最后作者讲到了莎士比亚笔下的灵魂人物，他没有选择知名度最高的哈姆雷特，他选择了在几部作品中都出现的福斯塔夫，他是一个不容易评价的人，他作为一个没有美德的弄臣，为何在文学上表现的那么可爱。作者就认为，他身上堕落的人性，无赖又机智的性格掺杂在一起，和当时文艺复兴倡导的思想解放恰好一脉相承。
总结，莎士比亚的身份是能接触到当时的经典拉丁文学的，他的戏剧一开始是演出来的而不是写出来的，他给英语在现代世界做出来很大的贡献。以下是我瞎扯，如果看官感到不适，不接受职责。我认为莎士比亚在当时可能就是郭德纲先生，从市民中走出来，加上台上的随机应变，慢慢的给一部剧本完善，他也是这个时代，这门表演艺术上最杰出的代表，可以想象，400年后的人再来看今天的郭德纲肯定也会给他包装的我们现代人都看不懂。
读书笔记范文12
时间在流逝，手指也随它在键盘上不停的摆动，舞蹈，世间一切仿佛定格在这个画面。突然，那突如其来的雨声打破了时空。那个人站了起来，静静地走向窗台，望着天空，心仿佛在滴血，几滴热泪悄然而下。就这样，无声地待着，待着。
自从读了老舍先生的《骆驼祥子》，感受颇多，思绪万千。一本书可以改变千万人生，这话是毋庸置疑的。书是人类文明的承载者，世界历史的见证人，更是一位作者深邃的内心世界，值得我们去探索的奇思妙想。一本名著，便可以创造无数个栩栩如生的人物，荡气回肠的场景，感动真挚的情感。一本名著，就是一个故事。在这个故事中，你可以毫无束缚的去飞翔，畅游。在这里，你可以脱离现实世界，活出天际，你可以毫无压迫的想象，去构思，去融入每一个场景，每一位人物中，畅快淋漓的去感受。总之，用心品尝书，书滋润心灵，会擦出意想不到的火花。
《骆驼祥子》是一本以二十世纪九十年代的旧中国为背景，以人力车夫祥子的悲惨遭遇为线索的一本小说。它控诉了旧中国的黑暗，腐败。在小说里，许多人物令我刻骨铭心。祥子，一位生活在那么水深火热的年代的人，每天面对那么多双丑恶，虚伪的脸，仍然保持着一颗善良，纯真的心。他从始至终只有一个梦想，那就是买上一辆属于自己的车，并为此奋斗着，坚持着，拼搏着，这是一个多么美好的梦呀。买上一辆车，是千千万万人力车夫日夜追求的，祥子也不例外。不幸的是，祥子最终还是被世间各种污浊，邪恶，诱惑打败了。他最终瘫倒在旧中国的土地上，嗜酒成性，郁郁寡欢，自暴自弃，导致了他最终的覆灭。这不禁令我们发起了深思。
祥子最后为什么没有实现梦想，没有没上车，成为一个如同行尸走肉的废人呢？刘四爷这么一个奸诈狡猾的人为什么家财万贯，车辆无数呢？这个问题值得我们去探索。
在旧中国那个时代的人们，被各种奸诈，狡猾，阴险，诱惑包围着，想洁身自好，冰清玉洁谈何容易，像祥子这样的人已在稀数，要想生活条件好一些，就必须使自己成为刘四爷样的人，沉浸在表面的安逸当中。而祥子，则没有坚持到底，持之以恒，镇定自我的气魄，所以半途而废，导致了悲惨的结果。
读了《骆驼祥子》我们才能够明白，坚持到底，持之以恒的重要性，才能够更加的提高自己。当然，我们还需要读更多的书，了解更多的知识。因为，书是民族之柱，国家之魂。
当手指不在舞动时，雨也不在淅淅沥沥的下了，他依然一动不动，低头深思着，可现在的他，手里还放着本书。
读书笔记范文13
《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。
《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的，就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。
此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”;对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。
柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的主要手段，同时“让灵魂安适”的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。哲学家用真理来教育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到解放，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为统治者，强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。
与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态”。
读书笔记范文14
忧，是每个人在人生的道路上都会遇到的，它常常困扰着人们，所以，每个人都有自己的解忧之法，在《短歌行》一诗中，曹操说“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”而我解忧的法宝却是读书。
书是人类进步的阶梯，是用生命镌刻的铭文，是开启智慧的大门，是知识雕塑的丰碑。它伴着我们奋斗的历程，伴着我们生命的足迹
翻阅书籍，答案在字里行间中隐隐出现。我们会从别人的故事中找到自己的影子，唤醒沉睡的记忆；从别人的奋斗中找回曾经的梦想，点燃希望的火种；从别人的感悟中找到成功的诀窍，扬起理想的风帆；从别人的性情中找到真实的自我，播撒爱的阳光。
每当我阅读一篇故事，便随着主人公走进了故事的情节。一则故事、一次启发、一种情谊、一份感动。在现在社会中，我们似乎忘了翻阅书籍，从每一则小故事中感受生命的真谛，从优美的文字中倾听世界美的旋律。
在忧愁的时候，时不时读上几页，都会有新的收获。读书，让我明白了海底的奥秘；读书，让我知道了世间的奇迹；读书，使我遨游在知识的海洋中；读书，使我了解神秘的自然界。它使我见证了三国的历史；它使我感到了红楼梦的悲惨；它使我看见了唐僧取经的艰苦；它使我领悟了水浒英雄的气概。我是一个喜欢读书的人。读书给予我快乐；读书给予我知识；读书使我变得开心；读书可以为我解忧。
何以解忧？唯有——读书！
读书笔记范文15
每个人的内心深处都有一片雪，它轻盈、飘逸、纯洁、让人爱不释手，它就这样独自美丽着，直到有一天，它终于征服了整个身体，让整个人都变得纯洁、美丽。正如玉竹，它的快速生长所以来的是它那长达几英里的根系，其实早先看上去默默无闻的它一直在壮大自己的根系，它用五年的时间积蓄了能量，武装了自己，最终创造了自己的神话。
——题记
“人生路上甜苦和喜忧，愿与你分担所有，难免曾经跌倒和等候，要勇敢的抬头，谁愿常躲在避风的港口，宁有波涛汹涌的自由，愿是你心中灯塔的守候，在迷雾中让你看透，阳光总在风雨后，乌云上有睛空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中，阳光总在风雨后，请相信有彩虹，风风雨雨都接受，我一直会在你的左右……”
十六年的风风雨雨过后，终于知道了该如何去面对生活，该如何，如何把自己的时间生活打理得更加合适，怎样让自己朝目标努力，怎样擦干眼泪，迎着风向前走。
十六年短暂却又漫长，十六年里经历的甚多，十六年让我懂得只有得失两忘的人才能风雨兼程，勇往向前……
还记得期里的那场精神斗争，它使我快乐，使我胆颤，使我精神失常，它在我的成长过程中留下了一串瘢痕，一串美丽的，深深的瘢痕……如同带斑点的玛瑙，由于斑点而降低了本身的价值，是啊，同无暇那百分百的纯洁透明相比，它是弱小的、是微不足道的，可是完美是难以翼求的，如果真的要我选择，我宁愿要那有瑕的真玉，而不要那无瑕的伪玉……
无论何时，都要记住，孩子的心灵有一篇最洁白的雪地，在他们心灵经过的时候，一定要小心小心再小心，不要弄脏了孩子的世界，不要踩疼了他们的梦想。
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