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从兰亭雅集到祖坟苦誓(高一必修)
沙市一中 邓金平
东晋永和九年，王羲之、谢安等42位冠世之名人雅士，宴集于会稽山阴之兰亭，修禊祈福，曲水流觞，吟诗挥毫，遂成为千古佳话。而作为“天下第一行书”的《兰亭集序》的创作者王羲之，其俊逸玄远的风神、旷渺畅达的襟怀，以及对自然生命的赞美与珍爱，尤令“后之览者”无不“临文嗟悼”，拜服不已。但大多读者对王羲之的了解也仅止于此。如果要全面了解其为人，“祖坟苦誓”这件事，是不可以不知晓的。
就在“兰亭雅集”后二年，亦即永和十一年，王羲之称病辞职，跑到父母墓前发誓道：“羲之……进无忠孝之节，退违推贤之义……是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容！”
究竟是什么原因让王羲之对官场如此决绝，甚至不惜拿自己的名誉来发如此苦誓呢？这就要说一说他和王述之间的是非恩怨、矛盾冲突了。
王述就是《世说新语》里所记的那个吃鸡子性急的王蓝田，他因早先家贫，地位低下，于是养成了含垢忍辱、刻苦奋进的品格。机时王羲之自视才高位显，素来轻贱王述，屡屡处心积虑地寻找机会来羞辱他，甚至在王述母亲丧事之中也不放过。在王述声誉日隆之后，王羲之反受他管辖，虽深以为耻，无奈王氏家族的权势已渐如黄花，帮虽百般抗辩，徒增笑柄而已。王述检察会稽郡，借机报复羲之，查其不法。羲之羞愧难当，于是以“陈力就列，不能者止”为借口，无可奈何地辞官归隐，“愤慨致终”了。王羲之性高气傲的骄纵个性，和对王述的褊狭刻薄的不仁之举，让我们对作为“墨皇”“书圣”的王羲之，不免会产生一些别样的认识。
而且王羲之虽有“骨鲠”之誉，且有开仓赈灾之善政，但初渡浙江，因为“会稽有佳山水”，“便有终焉之志”， 而且去官之后，也确实是穷尽“山水之游，弋钓为娱”，采药寻仙，不辞遥远。可见他虽然也常慨叹“死生之大”，阔论要收复中原，但和祖逖的“击楫中流”的豪情壮志相较，实在是相距甚远的。他的俯仰于山水之间，“不知老之将至”，而“卒以乐死”，和南宋王朝的“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”，也是没有多少差别的。至于他在家国殘破、生民涂炭之际，几乎每年都大肆组织“兰亭雅集”这样的盛会，也不禁让我产生了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的联想。
鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在 ’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”那么对于王羲之，我们是不是同样也可以说：除了他的“飘若浮云，矫若惊龙”的书法和“兰亭雅集”的超迈俊逸让后学高山仰止之外，他的“祖坟苦誓”的褊狭和“穷诸名山，泛于沧海”的独善其身，是否也可以让人云亦云的今之学者变得聪明一回呢？
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