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论语(高三)

时间：2022-04-14 16:46:12 教育新闻我要投稿

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论语(高三)

谢士霞

论语(高三)

孔子(前551～前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。公元前479年夏历二月，孔子终因独子孔鲤去世而赍志而殁。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

关于为什么要诵读《论语》，北京大学教授孔庆东认为至少有三个理由：一是《论语》是人类文化的重要源泉；二是《论语》是中华文明的重要源泉；三是《论语》的精华仍然活在当代，对现代人的思想产生着重要影响。

一、学而时习之，不亦说乎

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《学而篇》)

【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”，都是指孔子而言。说(yuè)：同“悦”，愉快，高兴。乐：与说有所区别。悦在内心，乐则见于外。愠(yùn)：恼怒，怨恨。君子：孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：“学习并经常温习，不也是很快乐的吗？有志同道合的人从远方来，不也是值得高兴的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也很有君子风度吗？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《为政篇》)

【注释】有：同“又”。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从；逾，越过；矩，规矩。

【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成在社会上找到自己的位置，到了四十岁才明白很多事情而不再受迷惑。五十岁知道万事都有天命，六十岁时，一听别人说什么话，马上就知道他的意思了，七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”

子曰：“巧言、令色，鲜矣仁。” (《阳货篇》)

【注释】巧言、令色：巧言，说着虚假而动听的话。令色，装出讨人喜欢的脸色。鲜：少。

【译文】孔子说：“花言巧语，装出一副讨人喜欢的样子，这种人是很少有仁心的。”

子曰：“德不孤，必有邻。” (《里仁篇》)

【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。”

【评析】林觥顺先生读此心得为：孔子教人多行仁义者必充实人生。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而篇》)

【注释】曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以“孝”闻名。据说《孝经》就是他撰写的。三省：省(xǐng):检查,察看。多次检查反省自己的行为。忠：指为人办事应当尽心尽力。信：诚实。传：指老师的传授。

【译文】曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” (《学而篇》)

【注释】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。贤贤易色：贤贤：尊重贤德。第一个“贤”字作动词用。易：轻视。色，指容貌。致其身：致，意为“献出”。

【译文】子夏说：“一个人尊敬贤者，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；交结朋友，言谈恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过《诗》《礼》等礼乐知识，我也一定说他已经学习过了。”

二、一言以蔽之，曰：思无邪

子曰：“道听而途说，德之弃也。” (《阳货篇》)

【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” (《子张篇》)

【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有？”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” (《学而篇》)

【注释】礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。和：调和，和谐，协调。先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：这。

【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治理国家，在这一点上做得很好，不论大事小事都做得恰当。也有行不通的时候，如果完全不守礼制，一味地为恰当而求恰当，不以礼来节制，也是行不通的。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” (《学而篇》)

【注释】患：忧虑，担心。人：指有教养、有知识的人，而非民。

【译文】孔子说：“不担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而篇》)

【注释】就：靠近，看齐。有道：指有道德的人。正：匡正，端正。

【译文】孔子说：“君子不追求吃得好，住得安逸舒适。一个人做事敏捷，言谈谨慎，善于向道德修养深厚的人学习并改正自己的错误，这就可以称为好学的人了。”

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” (《为政篇》)

【注释】诗三百：《诗经》共有305首诗歌，“诗三百”是举其整数代指《诗经》。蔽：概括。

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，那就是‘没有邪恶的思想’。”

三、温故而知新，可以为师矣

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” (《为政篇》)

【注释】孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。其：代词，指父母。疾，病。

【译文】孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：“对父母，儿女要特别为他们的疾病操心。”

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《为政篇》)

【注释】色难：色，脸色。难，不容易。服其劳：服，从事，担负。服劳即服侍。弟子：晚辈，儿女。先生：长者，父母。馔(zhuàn)：意为饮食,吃喝。

【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难得的是做子女的要对父母和颜悦色。有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这难道就算是孝了吗？”

子曰：“君子不器。” (《为政篇》)

【注释】器：器具。

【译文】孔子说：“君子不像器具那样(只有一定的用途)。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政篇》)

【注释】故：已经过去的。新：刚刚学到的知识。

【译文】孔子说：“温习已经学过的知识，能获得新知识，这样就可以当老师了。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” (《为政篇》)

【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“先把要说的话去实践，然后再按照所做的说出来，这样才称得上是一个君子。”

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” (《泰伯篇》)

【注释】兴：开始。

【译文】孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

四、知之为知之，不知为不知

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” (《为政篇》)

【注释】周：合群。比：勾结。小人：没有道德修养的凡人。

【译文】孔子说：“君子与周围大多数人团结而不是和少数人勾结，小人和周围少数人勾结而不与大多数人团结。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政篇》)

【注释】罔：迷惑，糊涂。殆；疑惑，危险。

【译文】孔子说：“只读书而不会思考，人就会变得迷惑；只是空想而不读书，那就危险了。”

子曰：“由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。” (《为政篇》)

【注释】由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同“汝”，你。

【译文】孔子说：“由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” (《为政篇》)

【注释】子张：孔子的学生。干禄：干，求。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。阙：缺。此处意为放置在一旁。疑：怀疑。寡尤：寡，少。尤，过错。殆：危险。

【译文】子张向孔子请教谋求做官的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一边不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有危险而无把握的事情先放在一边，其余有把握的也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少犯错误，做事减少后悔，谋求做官的办法就在其中了。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” (《为政篇》)

【注释】輗(ní)：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。軏(yuè)：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能拉货运行。

【译文】孔子说：“一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，那怎么行走呢？”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” (《雍也篇》)

【注释】约：约束。畔：同“叛”。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。

【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

五、任重而道远

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” (《为政篇》)

【注释】鬼：这里指死去的祖先。谄(chǎn)：谄媚，阿谀。

【译文】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀他，这是谄媚。见到正义的事情却不敢挺身而出，这是没有勇气。”

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” (《泰伯篇》)

【注释】孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。

【译文】曾子有病，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善意的。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯篇》)

【注释】弘毅：弘，弘大。毅，刚毅。弘毅指心胸宽阔，意志坚强。

【译文】曾子说：“士不可以不心胸宽阔，意志坚强，因为他身负重任而路途遥远。他把实行仁德作为自己的义务，不是很重吗？他要为之奋斗终生，直到死才罢休，不是很遥远吗？”

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” (《泰伯篇》)

【注释】谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里指做官。

【译文】孔子说：“读了三年书，没有萌发当官吃俸禄的想法，这是很难得的啊。”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” (《泰伯篇》)

【注释】见(xiàn)：同“现”。

【译文】孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持以‘仁’为核心的治国原则至死不渝。不进入有危险的国家，不居住在处于祸乱的国家。天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明而自己贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。”

子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” (《公冶长篇》)

【注释】子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。

【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

六、仁者必有勇

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” (《里仁篇》)

【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” (《宪问篇》)

【注释】怀：思念，留恋。居，家居。

【译文】孔子说：“读书人而留恋家居生活，那就不足以做读书人了。”

【评析】林觥顺先生读此心得为：士而怀居，则无苛政猛于虎了。

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” (《宪问篇》)

【注释】危：直，正直。孙：同“逊”。

【译文】孔子说：“国家政治清明时，就正直地说话做事；国家政治黑暗时，就正直地做事，但说话却要谦卑谨慎。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” (《宪问篇》)

【译文】孔子说：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” (《宪问篇》)

【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言是很困难的，富贵而不骄傲却是比较容易做到的。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” (《里仁篇》)

【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

七、不在其位，不谋其政

子曰：“其言之不怍，则为之也难。” (《宪问篇》)

【注释】怍(zuò)：惭愧。

【译文】孔子说：“如果一个人大言不惭，那么，要他去实践他说的话一定很困难。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” (《宪问篇》)

【译文】孔子说：“古代的学者学习是为了提高自己的学问，今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” (《宪问篇》)

【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子思考问题不越出自己的职位范围。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” (《宪问篇》)

【译文】孔子说：“不要担心别人不知道自己的才能，只担心自己没有才能。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” (《宪问篇》)

【注释】莫我知：即“莫知我”。尤：责怪，怨恨。下学上达：下学学人事，上达达天命。

【译文】孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“怎么没有人知道您呢？”孔子说：“我不怨天，也不责怪别人，下学人事而上达天命。知道我的，大概只有老天了吧！”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (《为政篇》)

【注释】道：同“导”，引导，管理。齐：整齐，约束。免：避免，躲避。耻：羞耻之心。格：指有“格心”，即归服之心。

【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

八、为政以德，譬如北辰

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” (《为政篇》)

【注释】北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕。

【译文】孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” (《学而篇》)

【注释】慎终：人死为终。这里指父母的去世。追远：远指祖先。

【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” (《尧曰篇》)

【译文】孔子说：“不知天命，就不能够君子；不懂得礼，就不能在社会上立身；不辨别言语是非，就不能识别人。”

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” (《八佾篇》)

【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾：佾(yì)，行列。古时一佾八人，八佾就是六十四人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍：可以忍心，可以容忍。

【译文】孔子谈到季氏，说，“他居然用了八佾在庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以容忍的话，还有什么不可以容忍的呢？”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” (《八佾篇》)

【注释】林放：鲁国人。易：治。指仪式隆重完备。戚：心中悲哀。

【译文】林放问礼的根本是什么。孔子回答说：“你问的问题意义重大，礼节仪式与其奢侈，不如节俭；丧事仪式，与其隆重周备，不如内心真诚悲哀地悼念死者。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” (《八佾篇》)

【译文】鲁定公问孔子：“君主使唤臣下，臣子侍奉君主，该怎么做呢？”孔子回答说：“君主使唤臣子应该按照礼的要求去做，臣子侍奉君主应当以忠诚相待。”

九、朝闻道，夕死可矣

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” (《八佾篇》)

【注释】《关睢(jū)》：这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。

【译文】孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，哀愁而不悲伤。”

哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” (《八佾篇》)

【注释】社：土地神，祭祀土神的庙。宰我：名予，字子我，孔子的学生。战栗：恐惧，发抖。

【译文】鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是让老百姓恐惧得战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事就不用再提了，已经完成的事就不要再去劝阻了，已经过去的事就不必再去追究了。”

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” (《八佾篇》)

【注释】《韶》：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。善：指乐舞的思想内容而言的。《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。

【译文】孔子谈到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容不十分好。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《里仁篇》)

【注释】恶乎：怎么。终食之间：一顿饭的时间。造次：紧迫的时候。颠沛：颠沛流离的时候。

【译文】孔子说：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正当的方法获得，君子是不会接受的；贫穷和卑贱，是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一顿饭的时间也不会背离仁德，就是在最紧迫的时候也不会忘记仁德，就是在颠沛流离的时候也要实行仁德。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。” (《里仁篇》)

【译文】孔子说：“早晨知晓了真理，就是当天晚上死去也心甘。”

【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。

十、见贤思齐焉

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (《里仁篇》)

【译文】孔子说：“读书人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” (《里仁篇》)

【注释】怀：思念。土：乡土。刑：法律制度。

【译文】孔子说：“君子关注的是道德，小人关心的是故土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《里仁篇》)

【注释】喻：明白。

【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”