品德与社会教学反思

品德与社会教学反思(15篇)

　　作为一名优秀的教师，我们的工作之一就是课堂教学，对教学中的新发现可以写在教学反思中，那么问题来了，教学反思应该怎么写？以下是小编整理的品德与社会教学反思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

品德与社会教学反思1

　　本节课充分体现了实践活动这一特点，以学生实践活动为主体，引导他们自由组成小组，相互合作，自主探索交流，增长了知识，活动方式多样化。活动领域由课内到课外，由家庭到世界，感受家乡的魅力，激起对家乡的无限热爱，立志为家乡做些事，树立为建设家乡努力奋斗的豪情。学生的想象力、语言表达能力得到了培养。本课教学有以下几个突出的特点：

　　1、从生活出发，以学生为主体

　　《品德与社会》课程标准体现了："课程关注学生的现实生活，教育从学生的生活实际出发，在儿童现实生活中培养道德情感、形成正确的道德判断;把引导学生热爱生活，学会"做人"作为课程的核心;不仅关注生活体验的本身，而且更加关注对儿童正确价值观的培养，强调学生在学习过程中的主动性和参与性，重视学生主体性学习"品德与现实生活有着密切的联系。自然风光、文物古迹、风俗民情都可以成为课堂的资源。所以这节课，我以学生为主体，让学生调查：家乡的旅游景点、土特产资源等;教师利用了这些生活中的资源，创设了一个生动有趣的教学场景，这样能贴近学生的生活，密切联系学生的生活实际，将课堂变成了活泼的课堂，充分利用多媒体课件，扩大了教学空间，极大地激发了学生学习的兴趣，为这节课奠定了坚实的基础。

　　2、转变角色，贴近生活，快乐体验

　　新课程对教师提出："关注每一位学生，关注他们的感受和体验。"突出的是"把知识学习、能力培养与情感体验相结合"的原则。现代的教学观还要求课堂教学方式多样化，要求教师要根据教学需要采用不同的教学方式：如角色扮演、观察、比赛等方法，理解和内化知识技能。这些在本课的教学中都有体现。让学生通过当导游这个角色，贴近了生活。从而参与学习、得到了快乐的'体验。充分调动了学生学习的积极性和主动性。

　　3、积极倡导自主、合作、探究的学习方式

　　语文课程标准基本理念指出："积极倡导自主、合作、探究的学习方式"我认为这不光是语文课要做到的，同样《品德与社会》也要做到。所以课前我就让学生分小组查阅资料，了解泉州各景点，搜集家乡的风味小吃，民间故事传说，地方特色文化等。通过课前课后让学生去自主、合作、探究，将课内的活动延伸到课外实际生活中，使思品的实践活动贯穿于教学的全过程。

品德与社会教学反思2

　　我所执教的三年级思品与社会〈远离危险〉一课，主要是通过观察图片、交流经验、模拟活动等来让学生懂得危险无处不在。上，学会生活中的一些安全常识，懂得自救方法，具有遇事冷静、沉着、勇敢、善于动脑思考的个性心理品质。

　　这节课的重点是在总结交流的基础上学会生活中的一些安全常识，提高自我保护能力。教学中我做到图片与日常生活实际相结合，让学生通过图片来感受危险就在身边，危险时时都可能发生。生活中因大意、无知就可能发生危险，从而是学生的心灵受到震动，能够自觉改掉不良习惯，达到自我教育的'目的。接下来让学生进行交流，说说日常生活、学习中掌握了哪些关于安全方面的知识，学会自我保护。

　　教学中，自己感觉重点突出的还不够，教师知识交代得还不够细致。

　　反思是为了提高，在今后的教学中要认真钻研教材，把握教学重点，不让类似的问题再次出现。

品德与社会教学反思3

　　品社课由于没有考试的压力，上起来就会相对轻松很多。而品社课也成为拓展学生思维、知识、兴趣的重要课堂。除了完成课本中的教学任务外，我也会结合时事，如神七的发射等，及时地向学生作介绍，学生也很喜欢听，也很认真地听。

　　在讲家乡的时候，我有时也给学生讲讲自己旅游的城市的.风土人情和趣事。但我发现，品社课上我讲的多，学生总是处于听的位置，我觉得这样不好，应该把主动权还给学生，让学生多说，这样才真正锻炼了学生，发展和培养了学生的能力，而不是仅仅是让学生通过听我讲而了解多一些事。

　　此外，既然品社课可以上得灵活一些，那就应该丰富一下课堂的教学方式。可以采用多形式的教学，如分组、进行比赛等。轻松之余又有收获。

品德与社会教学反思4

　　通过本次《农民、牧民、渔民》这一教学内容的教学实践活动，使我有了更多的感悟和深思，现将教学反思梳理如下：

　　一、教学提问要高度有效，才能有力地推进教学向纵深方向发展，才能更有效地达成教学目标。

　　《农民、牧民、渔民》教学提问设计，在新课导入:时紧紧设计了如下提问：同学们，你们的父母每天都做些什么？那么我们把从事这种劳动的人称为什么那么在大草原上，以放牛、羊、马等牲牲畜为主的人，我们把他们称为什么每天风里来、浪里去，以撒网捕鱼为主的人们，我们又把他们称为什么？使学生紧紧围绕问题进入课堂主题，达到了环环相扣的目的，在课堂教学中，我始终以学生的生活为切入点，使问题成为学生熟悉而又有思考的对象，在交流性问题中，更考虑到答案的开放性设计，使学生更为全面地围绕教学内容，梳理自己的独特见解。课堂教学效果充分地体现了这一点。所以，有效提问是产生有效课堂的关键因素之一，课堂离不开老师的引导，即离不开老师的提问。有效的课堂提问，能让课堂激起浪花。

　　二、使学生在课前充分地开展调查活动，才能更有效地达成教学目标。

　　《农民、牧民、渔民》就其教学内容而言，它涉及到老百姓最为主要的三种生产生活方式，就其分布而言，我和我的学生所处的地方主要是以农业为主，固对牧民、渔民的生产生活了解不多。我所授课的学生又是五年级的学生，有一定的.调查方法和能力，所以，在课前，我安排了调查活动，让学生从报纸、书刊、网络、请教他人等渠道了解农民、牧民、渔民的生产生活方式和特点。有了课前充分的调查活动，学生在交流、回答、师生互动、汇报等环节中，认真思考、积极交流、大胆发言。使课堂教学的目标得以实现。

　　三、认真把握评价的激励与导向，才能使课堂焕发生机。

　　课堂离不开评价，有效的课堂评价能达到激励与导向的目的。但在这节课中，我没有能很好地把握好评价的激励作用，在学生回答问题时，我的激励语言没有很好地达到激励的目的。如在这节课中，我提问：同学们，你们的父母每天都做些什么？学生发言非常踊跃，有一个学生说：我的父母每天都在补皮鞋，我也常回家帮助他们。课堂顿时沸腾了，有的学生在偷笑、有的学生在低头议论，我见了，就简单地这样评价了那位同学的发言：我们今天是讲的是农民、牧民、渔民的生产生活方式，你坐下吧。后来，那位同学几乎没参与了我的课堂交流活动。这一典型案例使我课后进行了这样的反思：课堂评价一定要关注学生回答和交流的问题要靠谱吗？就学生个体而言，对教师的提问要有统一的理解吗？那位学生将自己的家人的生产进行了介绍并没有离开我本身的问题作答呀！由此可见，那位学生紧密地联系自己的父母生活，真实而客观地介绍了生产情况。这门课程的理念就是要让学生明理、导行。培养学生良好的道德品质，构建其正确的世界观、人生观和价值观。固我的评价没有达到激励的作用。我想，只有充分地实现课堂评价的激励和导向的作用，才会使课堂教学焕发生机，才会不丢失每一位儿童的热情和求知欲望。

　　综上所述，课堂教学活动是一项动态生成的、富有创造性的实践活动，只有以正确的理念为导向，在精心设计教学预案的基础上，在准确把握课堂评价和动态生成之上，才能高效达成教学目标。

品德与社会教学反思5

　　《品德与社会》作为一门综合性学科，主要将学生置身于社会生活中，让学生学会认识社会，正确了解社会，同时还要养成良好品质，从而激发学生热爱生活的情感。它更是让学生走进历史，在认识祖国辉煌历史的基础上，了解祖国遭受屈辱和人民顽强抗争，进一步增进爱国主义情感。教师要积极引导学生自主、合作、交流、实践，引导学生通过不断学习，加强理论修养，学会生活，学会做人。

　　如今课程的改革也推动了课堂教学的改革，让学生走进课堂，成为课堂主人，在活动中体验，在动手操作的环境中做到师生交融，生生互动，教学活动应是一种相互交往，相互合作，相互学习的过程。在教学过程中，强调师生间的动态信息，使学生在观察，活动中得到情感的体验，正好符合新课程中的探究思想——让学生在活动中感受、体验、探究和领悟、明理。

　　课堂中的活动应是教师在指导或参与下的学生的自主活动，在活动中激发学生的情感和灵感，指导其行为，给学生更多的思考和自我感悟的空间，教师真正地成为引导者、点拨者，学生真正成为教学过程的学习主体。

　　课程改革后教学不仅仅局限于课堂内的教与学，而是体现在课前任务、课堂的活动、课后的延续和知识的连续这样一个完整过程。从关注学生智能出发，拓展有限的课程资源，从各个角度发展学生的智能。教学设计中，尽可能通过品德与社会学科教学来改善和发展学生的多元智能；利用学生的智能的多元化特点创造多元的通道来改善学科教学。从尊重学生的主体地位，弘扬学生个性发展入手，探索适合学生主动参与学习的教学过程，设计教师和学生的活动课改的目的是：从根本上转变学生的学习方式和教师的教学方式，提倡自主学习、合作学习、探究式学习和研究性学习，使学生掌握终身必备的基础知识和学习方法；教师由单纯的教学者转变成学习型、研究型的教师，教学中，教师是学生学习的指导者、参与者和合作者。这两种转变需要“量”的积累过程。

　　在教学火烧圆明园中，主要讲述了英法侵略者抢夺圆明园、焚烧圆明园，揭露侵略者残酷的行为，旧社会的中国受尽了屈辱，让学生通过对这些残酷的历史事实的了解，体验和感受，孩子们做为一个中国人是不应该忘记那段历史的，作为一个有正义感的中国人更不能忘记那段屈辱。而且学生还能充分发表自己的'看法，整节课显得特别活跃。问题反思：通过教学我感到不足的是学生们对历史知识的了解太少。作为新世纪的小学生，我们应该自强不息！知道落后就要挨打，只有把祖国建设得更加强大，才能不被人所欺侮。

　　但有的时候我还在以我的想法代替学生的思考，自己的教学思路还不够开阔，没有多渠道收集资料、信息，课堂上贴近学生的生活不够。在今后的教学中，我将不断学习，加强理论修养，积极引导学生自主、合作、探究学习，真正让学生学会生活，学会做人。

　　总之，通过教学和课后反思把教学实践中的“得”与“失”、成功与失败，加以总结和升华，变成自己的教学经验教训，这是难得的珍贵的财富。在不断总结经验教训的基础上，不断提高自身的整体素质和教学水平，争取努力上好每一节《品德与社会》课，让孩子们在娱乐中学到知识，在轻松中感到学习的快乐，在老师引导下学会如何做人处事，使我们每位教师都能从“教书匠”变成“教育家”。

品德与社会教学反思6

　　本课我以三个环节呈现，首先通过谈话调查，了解知道自己的生日、爸爸妈妈的生日和爷爷奶奶的生日数量，然后进行对比，让学生发现，知道自己生日的很多，而知道爷爷奶奶生日的却是少之又少，我想通过这个对比让学生知道自己对爷爷奶奶的了解真是太少了，而学生也知道了这一点。

　　接下来我以教材为例，让学生小组分析爷爷奶奶的心思，在我巡视的过程中，我发现学生不光分析了我给他们的几个场景，还想到了爷爷奶奶还有在很多很多想法和行为与年轻人不同，并分析了原因，真正达到了爷爷奶奶的心思我知道。但是理解老人的心思，不是我们知道了这几幅图就能体会的，于是，我找到了中央电视台的公益广告《常回家看看》来让同学们体会一下老人的孤独。这时，班里的有些孩子的眼睛就已经红了，我马上即使发问：孩子，这个短片让你想到了什么？孩子说想到了自己的姥姥每天的孤独和寂寞，自己还不理解他，同学们也随着他的心情和倾诉沉默了。有个孩子提到每次长辈来电话还不愿意接，正好我马上就出示了教材的另一个画面，大家来说说明明做的对不对？如果你是明明的姥姥你会怎么做？学生换位思考后，又进一步理解了老人的想法。

　　随后，我饱含感情的朗读了一首诗《孩子，当你还很小的时候》，由于我的感情流露，也想到自家老人的辛苦，我的情绪也感染了在场的每一个同学，孩子们泣不成声，我趁热打铁，让孩子们制作了小心卡，把自己想对爷爷奶奶说的'话都写在孝心卡上，孩子们通过这节课，真的是有好多话想说，巡视一圈，我发现每个同学都写了好多好多心里话，并且发自内心的说了“对不起”，让想这样就激发起了学生的愧疚，并且知道了以后应该怎样对待爷爷奶奶让他们高兴。

　　回顾本节课，我觉得达到了预先的效果，让学生能够发自内心的，深切的感受到了爷爷奶奶的辛苦，并知道了从现在开始应该怎么对待长辈。我能感受到孩子的倾诉时发自内心的，我相信他们会在今后的生活中会对长辈很好，会是个非常孝顺的孩子。

品德与社会教学反思7

　　本人从事小学三年级《思想品德与生活》教学以来，感受颇丰。三年级思想品德着重强调品德生活之间的关系，在生活中反映品德，在品德中渗透生活，针对小学三年级学生的年龄特点。教科书中图画比较多，语言较少，让学生从图画中来受教育。针对教科书的特点，我试着将品德与语文、品德与网络相联系，收效较好。

　　一、思品与语文相结合

　　本科教材图片较多，学生看教材学习的同时，让学生说说图片内容，从中明白了什么，知道什么该做，什么不该做，教师适当引导，达到本堂课的教学目的，特别注意的是，这是品德教学，不是语文看图说话，主要是让学生明白做事的道理，而不是简单的描述图画内容。授课完成后，根据本课的重难点，安排学生课外阅读，或采取老师讲故事的形式，巩固学生所学到的内容（课外阅读或讲故事的'内容一定要结合本课内容，故事所说的道理一定不能脱离本课重难点）。学过一课后，可适当让学生写写自己的感受和想法，加深学生印象。

　　二、思品与网络相结合

　　在当今社会网络已经普及到千家万户。人们利用网络可以查找资料、可以休闲娱乐。同样，我们也可以利用网络来为教学服务。课前，我利用网络来找一些和课文内容相关的资料，比如在教“我们的学校时”，学生在了解了书上的各个地方的学校后，我又让学生观看了世界各地的学校，学生看的很认真，既开阔了学生的眼界，又提高了学生的积极性，整堂课气氛活跃。如果课堂内容较多，当堂课完成不了，我让学生利用课余时间在网上看相关的资料，下堂课来集体交流，学生的积极性被调动了起来，变得爱学思品了。

　　综上所述，思品从表面上看是一门独立的学科，其实它与其他学科是有着联系的，与社会生活更是紧密联系，我们在教学时一定要多种渠道，多种方法调动学生的积极性，开阔学生的眼界，使学生爱学思品，真正从思品中受到教育。

品德与社会教学反思8

　　通过品设教学研讨我感触颇深，首先是对于钻研教材有了更新的认识，不管是在我自己备课过程中，还是在听的其他老师的课中，都感受到了老师们对于教学目标的把握，以及合理的利用教材的设计思路，在很多老师的课上所产生的闪光点，仔细分析一下，都是由于老师基于教学目标的实现，所设计的课堂生成问题，也正是由于对教学目标的牢牢把握，才使得我们的.课堂气氛活跃时而不凌乱，冷静时不沉闷。其次，我也更深刻的感受到做为一名品德与社会老师，是越来越需要丰富的知识和敏锐的社会观察力，很多老师在自己的课堂上都结合了学生的生活实际和社会体验，创设出了很好的教学环节，这说明老师们在备课阶段一方面深钻教学目标，充分运用教材上的内容，挖掘和拓展了很多相关知识和内容，另一方面老师也在课前充分的了解学生的实际情况，以及合理利用相关的社会资源，进而极大的拉进了教学与学生生活的距离。

　　在课堂上流畅的语言、严谨的思路、环节紧凑、教法简明清晰，以及教学配套的投影、图片、乐曲都让我得到了启迪。各节课中，学生通过一个个活动、通过自己的观察、体验，在教师的适时引领下，自悟自得获得新知。开放的课堂让学生敢于质疑，从中看出是老师在平时教学中对孩子问题意识、问题能力的培养，以及发现问题、解决问题的能力的培养和上课认真倾听学生发言的好习惯。这些都值得我学习。袁老师的故事引入部分尤其精彩。能从学生实际出发，抓住学生心理特点，选择图片符合学生的年龄特点，课堂环节设计让在座的每一位听课教师都有所获，看得出来老师是在教学生各色人种的分辨的要点，同时还渗透了思想教育，人中的聪明才智与肤色没有任何关系。这次听课活动为我以后的品设教学打下了良好的基础。

品德与社会教学反思9

　　儿童的社会生活是教学的基础，也是教学进行的手段，而品德新课标也倡导通过学习者的自身体验来学习。学习的过程是学习者生活经验持续不断发展、改造和推进的过程。在本课教学中，我注重：

　　（1）从教本走向人本

　　我依据自己对课程的认识、文本的理解以及学生的生活经验和兴趣需求，努力使课程与学生的生活世界相融合，让学生在真实的生活场景中体验、感受与探究，为此对教材进行再创造，不局限教材设计构想，让学生畅谈熟知的家乡人的生活习惯、节令习俗，欣赏感兴趣的戏曲艺术，使教学成为学生社会经验不断发展的'过程。

　　（2）注重教学的实施过程

　　对于学生来说，受教育和学习的过程本身就是生活，我们的教育应使孩子在生活中得到发展。课前，我布置学生观察、搜集、了解相关知识，在这个发现、思考、辨析的过程中，扩大了知识面。课堂上，大家畅所欲言，在教师指导下，孩子们培养了协作、互助的合作精神，并且开拓思维，获得了根据所学知识和掌握的资料进行研究性学习的能力。

　　（3）追求情感的生成与提升

　　德国教育家第斯多惠说过：教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。课堂上我注重学生情感的参与，使学生言其所想，让他们认识到家乡的美好，产生热爱家乡的美好体验。得到情感上的触动和提升，并且主动为建设家乡，推广家乡文化贡献力量。孩子们通过教学所得又回归生活，提升了对生活的认识与态度。

品德与社会教学反思10

　　经过一年《品德与社会》执教实践过程，我觉得《品德与社会》作为一门综合性的学科，主要将学生置身于社会生活中，认识社会了解社会，同时形成良好的习惯品质，激发学生热爱生活的情感。在具体的教学中，我有以下感受。

　　一、把握课程特点、深钻教材、充分准备是上好品德课的前提。

　　现在的《品德与社会》课本，每一课都是几幅图配几句话。如果照本宣科式教学，一课要不了多长时间就可以上完。如果是从"知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观"三个维度进行设计。三个方面相互渗透，融为一体，注重学生品德素养的提高。上好一节课很难。在具体教学中，我深刻的感受到作为一名品德与社会老师，是越来越需要丰富的知识。在备课阶段一方面深钻教学目标，充分运用教材上的内容，挖掘和拓展了很多相关知识和内容，另一方面老师也在课前充分的了解学生的实际情况，以及合理利用相关的社会资源。如备课时一定收集网上或学生预先实际中的一些资料，丰厚教学内容，从而接近教学与学生生活的距离，才能收到较好的效果。

　　二、《品德与社会》课教学必须以学生生活为基础，才能享受成功

　　真实的生活有利于《品德与社会》课程的教学，这已是人人皆知的事实了，可在实际的课堂上，教师却总是因为这样或那样的原因，不能够把这种联系体现在实处。有的担心生活太大，无处着手;有的考虑学生的接触有限，难以体验;还有的顾虑生活太随意，难得控制，会导致课堂学习一团糟……凡凡点点，都有一定的道理，难道走进生活，开展德育教育真的就那么难吗?在教学《走进残疾人》这一课时，为了让学生更好地感受到残疾人需要大家的关爱，我设计真实的社会情境，开展体验残疾人生活艰难的活动。一是让学生用一只手去收拾书包,体验肢体残疾给生活带来的不便，二是让学生用手帕把眼睛蒙起来在教室行走,体验盲人行路的不便。学生们通过这两个体验活动后,真正体验到了残疾人生活的不便，感受到了残疾人需要我们正常人的关爱。课堂上短短几分钟的生活体验，胜过了教师多少空泛的讲解，可见生活对于德育知识的教学是何其重要，而联系生活组织教学又是多么的简单。我觉得，在条件允许的情况下，在品德与生活课教学中,教师都有必要结合学生的生活实际,利用多样性的活动调动学生的积极性,尽量用科学的.方法培养学生的学习兴趣,让学生自觉主动的去认识生活,体验生活,发展能力,形成良好的品德。

　　三、从课内延伸到课外，突出课程的社会性

　　延伸课堂还要求教师开放课堂教学的空间，带领学生走出课堂，走进社会，去访问，去调查，运用所学知识去分析社会现象，展望未来的世界，让他们在多种多样的实践活动中体验，真正领悟生活的真谛，并从中认识社会，获得成功的愉悦感，使课堂真正延伸到学生的家庭生活、学校生活、社会生活和生命流程之中。这样才能立足于各类富有积极意义的教育载体，着眼于学生未来的生活世界，服务于学生的全面终生发展。例如《货比三家》就需要学生在课外调查某种商品在不同的商店或超市的价格，再进行比较分析，让他们知道同样的商品，价格可能不一样，影响价格的因素制约着商品的价格。如果不延伸课堂，不亲自比较，光靠老师的说教，学生很难理解这些道理。

　　总之，通过这一年的教学实践，我觉得《品德与社会》是提高学生学会做人，学会做事，学习实践，了解社会的综合性很强的学科。教学中要采取灵活多样的方法，让学生通过调查、访问、搜集、整理、归纳、讨论、交流、表演等方式在轻松中感到学习的快乐，获取知识和能力。

品德与社会教学反思11

　　为了能比较细致地描绘课堂教学的细微之处，使其具有人性化，体现以人为本，关注和尊重每一个儿童的观念，本文以课堂叙事的形式，呈现教学案例。

　　一、案例实施环境

　　“游遍天下，不及塘栖廊下。”“商贾齐集，物华天宝，人杰地灵，塘栖之宝地也……”“塘栖之水乡情韵以古桥、流水特色人家、特色小吃演绎了一代又一代的风流故事。”但时过境迁，往日的旧迹已萍踪难觅。广济桥、七环连桥、小桥流水已是陈年旧迹，美人靠，牌楼，廊坊也已成为历史的迟暮，茶余饭后的聊资。水乡的遗韵也只能在点点滴滴，零零碎碎中依稀可现，家乡的记忆也在韶华遗逝中渐渐模散了。）

　　《品德与社会》课中，与孩子们谈及塘栖的种种好处，也似乎显得苍白无力，孩子们虽身处此地却无从谈及，更不用说为家乡而自豪之类的话，这一节“家乡真美丽”的课似乎可以在不了了之中草草收场。孩子们的议论也令我痛心不已。小莫里悄悄地对同桌说：“塘栖和别的地方没什么不同啊！”冯稣则干脆说：“还不如上海好玩呢？”金鸣阳似乎懂得很多：“我去过同里、乌镇，那里才叫水乡呢，到处是老房子，石板桥……”“还说是花果之地，鱼米之乡呢？什么都没有啊……”面对这些言论，我能说什么呢？

　　从他们的言论中，可以看出，儿童对自然，和社会的认识还只停留在可观可感的层面，认识较为肤浅和片面，对上面这段文字的描述不理解，“真的古塘栖有如此之美，现在大不一样。”但尽管如此，我们仍不能否认实践活动的重要性。让儿童在与课程文本对话之外，与生活进行对话，与社会进行对话。使儿童对生活所知所感与文本互融共通。实现课程工具性和人文性的统一。

　　二、案例过程实录（叙述整理）

　　又一节《品德与社会》课，我为了实施这一寻访计划作了精心布置。我把全班28人，就近分成4个小组，分别调查：塘栖的特产、塘栖的建筑、塘栖的名人、塘栖的历史四个板块，要求通过询问、调查、访谈、查阅书籍和史料、上网等方法、途径，全面查找塘栖的风土人情。

　　孩子们听了都忙活开了，有的定时间，有的'约地点。

　　一周后，我们组织学生对调查情况进行了汇报，还没走进教室，就见孩子们三五成群地围在一起高声谈论着什么，还有的已按耐不住，急着为上课准备物品。教室里乱乱的，每一个人好像都很忙。见我走进教室，平时寡言少语的朱亚微一站在门口对我笑眯眯的，尤显得可爱。大家都朝我围过来，七嘴八舌，七手八脚乱起来。看到这个情景，我知道这节课肯定有戏了，我示意他们坐下来，上课铃声接随而至。还没等我师生问好，小莫里就站了起来，这节课看来只能在匆匆忙忙中开始了，她脸上似乎很兴奋，一改上节课沮丧的表情，只见她打开一本蓝封面的笔记本，说：“我们组，八位同学调查的任务是‘塘栖的特产’，我们问了我妈妈中学里的一位地理老师，他告诉我们，塘栖的特产其实很多，水果有塘南枇杷，茭白、磨菇、荸荠、桔子、超山的杨梅、梅子等。”和莫里同组的范嘉其，楼肖航根据介绍忙着传递图片和实物样本，一边还指手画脚起来，看来挺有默契。莫里继续介绍：“水产品有丁山河的鲢鱼、黑鱼、扁鱼、鲫鱼、东塘三白潭的青鱼。”她一路说着，一路比划着，显得很兴奋。“什么是……是‘青鱼’啊？”突然，一个怯怯的声音传来。我接过他的话：“青鱼，又叫乌青鱼，和草鱼、鲢鱼、鳙鱼（包头鱼）称四大家鱼，东塘三白潭的青鱼养殖面积广，产量多，制成的青鱼干、青鱼片袋包装畅销全国各地，十分有名……”没等我说完，同组的杨洋就大声叫起来：“对！对！”显然他已耐不住寂寞了，他接过我的话茬说：“我的家乡在东塘，听我爸说，青鱼最珍贵的地方在鱼尾，肉嫩鲜活，鱼尾还有活血散血的作用呢!我爸爸这老风湿，经常吃的，挺好的。”接着，他在大家的掌声中，欣然坐下。他们组剩下的陆斌，金鸣阳等介绍了塘南的枇杷、超山的杨梅的特点，其中，塘南的枇杷还拍了一些照片，都一一做了展示。

　　还没等几个小家伙说完，同组的仲易已把手举得很高，没等我示意，已迫不及待地站起来介绍起他的成果来了，朱亚微也乐滋滋地跑上来，为他当副手，仲易清了清嗓子，以引起大家的注意，说：“我向大家介绍塘栖的小吃，我的内容是我奶奶讲给我听的，我奶奶说，塘栖有四大风味小吃？刺毛肉元、细沙羊尾、猪油八宝饭、锅巴汤……这些小吃在圣荡漾菜场都买的到，我们组已经调查过了，还问了卖的人怎么做的呢！”朱亚微这平时一声不吭的家伙，今天却一反常态，异常兴奋，四大风味小吃图片的展示一个不错，还逗得大家个个喜笑颜开。他的表现赢得了大家一致欢呼，他更卖劲了，把拿图片的手举得更高了。这几种平常大家见惯，吃惯的小吃，今天却变得神乎其神，特别那细沙羊尾，汇得真让人垂涎欲滴，掌声又开始此起彼伏。在大家的掌声中，仲易和朱亚微同时向大家敬了个队礼，心满意足地走下讲台。忽然他俩又折回身向我跑来，手里多了两个盘子，原来这几个机灵鬼不仅拍了照，还带来了实物──细沙羊尾，刺毛肉元，说是给我品尝，看来还挺有心的，看着下面二十多双眼巴巴的眼睛，我只能推却了，僧多饭少啊！

　　沈志炜似乎很有绅士风度，等大家闹完了，才慢条斯理地站起来，开始他们的发现：“我们组调查的是‘塘栖的建筑’，我们八个人花了好几天时间找《塘栖镇志》，终于在一位老爷爷家里找到了，从‘塘栖镇志’上，我们知道了塘栖从公元前602年前后开始建镇，始为塘西镇，属钱塘县；隋朝开始改名为‘塘栖镇’，距今有1500多年历史了。塘栖的建筑与安徽的建筑相似，依水而建，为典型的江南水乡建筑。民国初年，塘栖就有七十二条半弄堂，游塘栖一圈，雨天不用打伞。河边建有美人靠，供游人休息，观赏，塘栖最大建筑群为劳家别院和汪家里弄，其中劳家当年富可敌国，为塘栖首富……”他一边介绍一边出示他拍的照片，美人靠，中心街里弄一应俱全。他像一个历史学家娓娓道来，这些听所未听，闻所未闻的“奇闻”引得孩子们交头接耳，啧啧称奇。沈志炜接着说：“由于旧城没造，大多古代建筑都被拆了，只剩下市新街和八字桥剩余几间老房子，大家可以在有空的时间去看一下。市新街还遗留着“子孝女贞”牌坊，听我爸爸说，这牌坊在清朝初年建造，分三层，都用手工雕刻，十分美观……”几个住在市新街的孩子也大声附和起来：“是的是的，我经常在那里玩，有很多老房子，原来那是我们家乡的宝贝啊！”自豪感油然而生。经他一提醒，孩子们忙开了：

　　“原来这些就是我们家乡的特色啊！”

　　“我们家河边有一些石头围成的河岸，也是宝啊！哈哈！”

　　“我们八字桥边的木头椅子，原来叫美人靠，真有哪个美人靠过吗？前几天爸爸还想把它砍了发煤炉呢，原来是古代的文物，我得回去和爸爸说说了，让他不要砍！”

　　“那可破坏文物啊！要被抓起来的！！！”

　　“牌坊干什么用的？”

　　“大概打牌用的吧！？”

　　“我们水北小区还有一块碑呢，我爷爷说，是清朝一位叫乾隆的皇帝写的，叫乾隆御碑。也是文物吧！”

　　“这算什么，我妈妈说在塘栖一中里有一个水南娘娘坟，据说是宋朝小康王落难时为一个叫水南的姑娘建的。”

　　看来孩子们并不是不知道，而是没有开窍。

　　没等大家反应过来，沈韵雯开始在乱哄哄的情况下代表自己的组向大家介绍起“塘栖的名人”：“大家好，我代表我们组八位同学，向大家介绍塘栖的名人，我们资料来源是网上。”说完，她熟练地把软盘插入计算机，操作起鼠标来，第一个出现的是吴昌硕，以及生平成就都有文字介绍，接着有汪建琛，史孝德等内容全面、不一而足，引得孩子们面面相趣，目不瑕接。

　　正当我准备让徐小云组汇报时，计越凡举起了他很难得的手，我示意他来说说，他却朝着沈志炜，大声地说：“我来纠正一下沈韵文同学的错误，吴昌硕不是塘栖人，而是安吉人，他是著名的画家、书法家，他晚年住在超山，我爷爷的爷爷和他是好朋友，和他经常喝酒，我爷爷告诉我，吴昌硕死在超山，葬在超山脚下。”他言语中带着几许骄傲和满足，我示意他坐下，他却又转向大家，大声地嚷起来：“我家还有吴昌硕爷爷的画呢？很值钱的。我爷爷说，这是吴爷爷送给我太公的，是我家的‘镇家之宝’。”天机一泄露，讲台下一片哗然，显然计越凡最喜欢这种轰动的效果，在大家的惊羡声中，坦然坐下。

　　接着教室里开始乱起来，借资料看的，相约放学后去亲眼目睹的，讨论的不一而足。连我班里最没心思听课的谢斌也有兴趣和同学约好去看一下沈志伟介绍的牌坊。比起上节课的死气沉沉，大家显然兴奋了许多。

　　通过这堂课，他们知道了很多。他们了解了塘栖，找到了塘栖的特色，作为一个塘栖人而感到由衷的骄傲，这正是我想达到的效果，并且我达到了。

品德与社会教学反思12

　　由于本课时涉及面很广，蕴含着大量的社会历史信息，所以，教师能借助教材、相关图片、视频、网页及课件，帮助学生归纳整理所学的社会文化历史内容，梳理清楚生活和历史之间的联系及发展脉络，进而形成较为明确的历史观，使学生学会辩证地理解和看待一个事物的过去、现在和未来的发展历程。

　　教师能做到学生的兴趣点与问题紧密联系。让学生找资料、说感受，积极引导进行思考和分析，学会在事物的联系与发展、传统与变迁中认识和判断生活和历史的`关系。

　　生活就是学习。一位外国教育专家说过这样一句话：“我听到，我忘记了；我看到，我记住了；我动手，我理解了。”所以，教师在品德课堂教学中反映了儿童的需要，贴近儿童的生活，能引导学生用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。本案例还让学生在生活中感悟生活，在生活中走向更加美好的生活为目的。教师坚持“生活”就是一个大课堂，“教材”不是唯一的资源的原则。实施“学生已有的经验“、”伙伴间的合作分享”、“家长提供的信息”、“课堂生成的现象”、“街头现成的场景”……”等都成为了促进孩子学习、帮助孩子成功学习的资源。做到台上台下、校外校内互动起来了。

　　在这课时里，透过服饰看社会，感受服饰文化的博大，注重了学生的实践体验，是本单元《追根寻源》的主题，是新思品课程所提倡的“活动性”教学原则，也是本课例的一大亮点。

品德与社会教学反思13

　　《打电话》这篇课文是一则相声，主要讽刺的是那些无话找话、办事效率低下的人。本来几秒钟能够讲完的事情——邀请朋友看戏，却东拉西扯，海阔天空，足足讲了两个多小时，说完再见的时候，那里的戏也就差不多演完了。文章是一篇略读课文，跟前一课剧本相比较，学生都比较感兴趣，并且文章浅显易懂，又有很强的课表演性，于是在简介了文章体裁等语文基础知识的基础上，没有做太多的讲解，而是直接由学生表演的方式，来完成对课文的理解。

　　觉得效果还是能够的：

　　放开让学生自读自悟，给了学生比较多的`学习讨论时间。课堂是学生学习的阵地，他们才是课堂的主人，要让学生主动参与到学习中来，就需要教师能创设富有情趣教学活动，他们喜欢新奇事物，喜欢展示自我，并且班主任教师真好有剧本在让学生们排演。所以我直接让学生们都参与到课文里。表演是孩子喜欢的节目，为了演好主角，学生就必须主动去读课文，揣摩人物的心理。这是一个需要多种才能的综合活动，需要学生的文本的理解本事，需要学生发挥创造本事，有利于学生很好的理解课文。

　　但学生总归是学生，即便有了对课文的理解，但如何表达还是受到学生本身知识和阅历的限制，表达起来往往难以到达梦想的目标，于是做适当的示范性朗读，作为相声虽然是语言的艺术，但跟诗歌的朗诵、课文的朗读又是有点区别的，相声说话更接近于平时的聊天，却又十分更夸张，是表演，所以还需要有夸张的表情、体态语言来表达。虽然不可能有演员的水平，但至少对学生能有所启发。之后，学生举手要求表演的一组十分多。

　　不足之处是，限于课堂的时间，不可能每个同学都表演，可是相信从其他同学的表演中，他们能吸收借鉴到一点东西。从他们对表演组的评价中能感悟的什么是更好的，什么是需要改善的。

　　这一堂课，使我相信学生的学习潜能，平时上课教师自我要放开手脚，偶尔“跑跑题”不要太拘泥课堂目标、程序，开放活动的空间、放开学生的手脚，把活动的舞台交给学生，把活动的时间交给学生，把活动的自主权交给学生，才能拓展学生的思维，培养学生的参与意识、实践意识、竞争意识，培养学生自主探究的本事。

品德与社会教学反思14

　　《家庭的亲情》是义务教育课程标准实验教科书品德与社会三年级上册第二单元“我与家庭”中的第一个主题。这节课的教学目标是：使学生感受到父母和长辈对自己的关爱,体会家庭成员之间的亲情,激发对父母和长辈养育自己的感激之情。教育学生能够以各种恰当的方式对父母和长辈表示感激；知道自己的成长离不开家庭，知道应该尊敬、关心、孝敬父母长辈，知道感激父母和长辈，懂得怎样去关爱家人。昨天，和邯山小学的孩子们一同感受了亲情的魅力。在这节课中，我感受了自己的成长也发现了自己的不足。

　　首先，我在设计这节课时，我发现，现在的孩子大多是独生子女，得到了太多父母的宠爱，却往往不能够真正从心灵上体会这一份份关爱。如何唤起他们的爱心，培养他们爱的情感呢？我就试图在课堂活动的开展过程中，有意识地挖掘情感要素，引领学生进入情感的世界，洞悉和感受包含在活动中的情感要素。我向他们讲述老师自己亲身经历的.亲情故事，激发他们也在回忆寻找他们自己家里的亲情故事。在课堂中，我的故事起到了创设亲情氛围的作用，但是学生在讲述自己家庭的亲情故事时，显得仍然还是那么表面，那么苍白。没有更深一步的走进学生的内心。我觉得这里面有老师的引导的经验不足。例如：当一个孩子说自己过生日的时候，妈妈从外地赶回来给自己过生日时，我给予了肯定。但接着后面的几个孩子还是停留在这样的故事中时，我却没有成功地把孩子们的内心世界引导出去，所以在谈自己家里的亲情故事时，显得有些千篇一律。

　　其次，生活是任何品德与社会活动的源泉所在，脱离生活本体的课堂活动是没有意义的。第斯多惠说过：“知识是不应灌输给学生的，而应引导学生去发现它们，独立地掌握它们。”在本课设计中的几个活动把学生的生活与课堂勾连起来，调动了学生的生活经验，例如：我课前发放了调查表，调查自己的家人在一天中为自己做了哪些事？从而联系自己的生活，自己的年龄，体会家人这么多年如一日为我们无私的付出与奉献。然后有开展了“亲情大比拼”的活动，激活了学生心底曾经被忽视或漠视的美好情感，从而激发了对父母的爱。活动从生活中来—真实，到生活中去—有效。当生活的珍珠用情感的丝线串联起来，爱的光芒便温暖了每一颗心灵。但是在“亲情大比拼”活动中，有些学生对于父母的业余爱好这几个字不太理解，而我在课堂中只是关注到了学生对于父母的了解有多少，而忽略了这个词本身的意思学生是否清楚明白。所以有部分学生回答的不太准确。

　　最后，我设计了真情连线的活动，因为德育教学的最终目的是使学生形成良好的道德行为。然而，教育是一个长期的过程，学生良好习惯的养成不是一蹴而就的事情。前苏联教育家马卡连柯说过：“在学生的思想和行为中间，有一条小小的鸿沟，需要用实践把这条鸿沟填满”。可见，学生良好的道德品质只有在不断的实践中才能逐渐形成。这就需要学生在以后的生活中拿出实际行动，来实现道德认识的"后延"。让学生在这节课与家人进行一次“真情连线”。让孩子在这节课中所感受到家人对自己关爱的感情，在连线的活动中抒发出来。而在这个活动中，学生的一句：“爸爸，您辛苦了！”已经说明了一切。

　　曾经，有人这样概括新课程理念下的理想的课堂：课堂应是师生互动、心灵对话的舞台；课堂应是师生共同创造奇迹、唤醒各自沉睡潜能的时空；课堂应是向在场的每一颗心灵都敞开温情双手的怀抱；课堂应是点燃学生智慧的火把。我想说，课堂还应该是真情荡漾的幸福的港湾。说实在的，这也是我追求的方向。

品德与社会教学反思15

　　这学年我们使用了人民教育出版社的教材《品德与社会》，通过参加听课和评课一系列活动，使自己的教育理念发生了很大的转变，传统的课程中，课堂是教师表演的舞台，只有教师讲学生听，没有学生的天地，而如今课程的改革也推动了课堂教学的改革，这种一个在上，多人端坐的满堂灌已不复存在，让学生走进课堂，成为课堂主人，在活动中体验，在动手操作的'环境中做到师生交融，生生互动，教学活动应是一种相互交往，在教学过程中，强调师生间的动态信息。使学生在观察，活动中得到情感的体验，正好符合新课程中的探究思想——让学生在活动中感受、体验、探究和领悟。

　　课堂中的活动应是教师在指导或参与下的学生的自主活动，在活动中激发学生的情感，指导其行为，给学生更多的思考和自我感悟的空间，教师真正地成为引导者，学生成为教学过程的主体。如《自主选举班干》这一课，我选择了真真正正地进行一次学生自己选班委会的活动，教师只对选举程序做说明和解释，然后放手让学生去做，让学生懂得自己应有的权利，并学会全面、客观地认识自己和他人。